صوت ربابة ناصيف

5/19/2021 مسلسل السقيفة 3 الحلقة 7 مترجمة The Penthouse 3 ح7 ... مسلسل رباط الحب الجزء 3 الحلقة 12

$45

كتاب الامتحان

7/9/2021 مسلسل العشق الاسود الجزء الثالث الحلقة 2 مدبلجة مسلسل باب الحارة الجزء الثالث الحلقة 12 الثانية عشر لم تشهد مصر أية صناعات إستراتيجية جادة ومنذ عهد محمد علي إلا في العصر الناصري فجميع ماشيدته الأيادي الوطنية المصرية إبان العهد الناصري من صناعات يمكن أن نطلق عليها أنها استراتيجية ومشرفة وتصلح لأن تكون نواة حقيقية لأقامة صرح صناعي مصري ثقيل ومتكامل ومنافس جميعها ذهبت سدي وأدراج الرياح فالصناعات المصرية الثقيلة والمتميزة والتي شيدت في الحقبة الناصرية وخاصة في مدينة حلوان والتي شهدت قلاع للحديد والصلب المصري بمختلف أشكاله وصناعاته ومصانع عملاقة للغزل والنسيج الراقي والمتميز ومصانع المحلة الكبري وكفر الدوار ومصانع للمواسير ومصانع للأسمنت ومصانع للسيارات النصر للسيارات والعديد والعديد من الصناعات والشركات المحترمة والثقيلة كلها نهبت وخربت عن عمد بين وبيعت بملاليم مع غيرها من المصانع والشركات في هذا العصر الأسود الغير مبارك وأصبحنا الآن رهينة حديد عز وسيراميك أبو العينين وسجاد فريد خميس وغيره من شاكلتهم والذين أحتكروا علينا كل شيء إذن السؤال الذي يطرح نفسه الآن هل مصر دولة صناعية والأجابة وبكل بساطة لا وألف لا فمصر راحت في ستين ألف مليون داهية ومصر نهبت وخربت وسرقت مصانعها الثقيلة والأستراتيجية لصالح نفر من مافيا الدولة معلومين بالأسم والرسم ماذا تنبقي في مصر من صناعات عملاقة أو ثقيلة يمكن أن يعقد عليها أي أمل الأجابة لاشيء لم يتبقي في مصر سوي صناعات تافهة لايمكن أن تبني أمم أو تخلق أجيال أو تعطي أي أمل للغد سوي سواد حالي وسواد قاتم وأسود وحالك قادم وآتي قلعة الحديد والصلب في حلوان خربت ونهبت قلعة حلوان والمحلة وكفر الدوار للغزل والنسيج نهبت وخربت عن عمد ناهينا عن الشركات الخاصة المميزة كالشوربجي وغيره مصانع المواسير والمسبوكات وغيرها من صناعات ثقيلة نهبت وخربت وهكذا دواليك مع كافة الصناعات المصرية الأستراتيجية والتي خربوها ونهبوها ولم تعد تري سوي مصانع أقل ماتوصف به أنها صناعات هامشية عبيطة لاتغني ولا تسمن من جوع مثل مصانع الشيبسي ومصانع العصائر ومصانع البوزو للأطفال ومصانع السجاد النساجون بتاعة خميس باشا ومصانع ألبان تعتمد علي استيراد بودرة الألبان وإسالتها وبيعها للمستهلك علي أنها طبيعية ووطنية مثل جهينة وغيرهم وربنا ولع فيهم قريب ومصانع للبيرة والمشروبات الغازية ومصانع لمنتجات غذائية لأستهلاك الأطفال لاتنتهي مسميات منتجاتها العبيطة ومصانع للبسكويت والشيكولاتات والبنبون ومصانع للبمب المصري الشهير في عزبة القرود والهجانة إذن نحن بصدد صناعات عبيطة وهايفة وهامشية ولايمكن بجميع الأحوال أن تعبر عن حلم أي مصري بل لايمكن أن تكون عمادا لأي كيان أو دولة بحجم مصر إذن فليقل لي قائل ماهي الصناعات التي شيدت في مصر إبان عهد السادات ونهاية بهذا العهد الفاسد بالطبع الأجابة الشافية لاشيء بل لعل صحة السؤال وعقلانيته هو كم حجم أو عدد الصناعات والمصانع والشركات التي خربت ونهبت وسرقت في عهد الرئيس مبارك وتحديدا وبالتالي تأتي الأجابة علي شفاة ملايين المواطنين وخاصة العمال الذين سرحوا وصيعوا وأجبروا علي التقاعد المبكر أو الرفد المقنع والذين أما قضوا نحبهم حسرة وألما وأصبحوا في ذمة الله وهم خير صناع وأسطوات مصر وأما تجدهم يتسولون علي الطرقات والمقاهي وأما تجد بقيتهم القليلة المتبقية معتصمون ويفترشوا الأرض ويلتحفون بالسماء أمام مايسمي بمجلس الشعب وأضحك وأنا أقرأ آخر خبر في الجرائد المصرية ومفاده نجاح مصر بمساعدة صينية في أنتاج طائرة تدريب ياخيبتكم وياوكستكم الكبيرة إيران والتي خرجت من حرب صدام محطمة بالكامل أصبحت الآن قلعة من أهم وأحدث وأغني صناعات العالم الحديث وفي نفس طول أو ربما أقل من فترة حكم مبارك بل وصولا لوضع أقمار صناعية لها أنتاج محلي بنسبة 100 بالكامل في المدار الفضائي ناهينا عن الصناعات العسكرية من صورايخ للدفع الذاتي أو حتي مفاعلات نووية ما أقبحكم بل أنني أتعجب أين هو وزير أو وزراء الزفت الصناعة المتوالين علي أمر هذه الوزارة وهذه الدولة وطوال تلك الحقبة الغير مباركة من تاريخ مصر الأسود وماذا قدم هؤلاء الوزراء للوطن أو للمواطن من صناعات ومن حاسبهم أو من يحاسبهم هل يعقل ياسادة أننا حتب تاريخه لم نفلح في أن ننتج راديو أو تلفزيون بمكونات مصرية 100 ناهينا عن تلك الصناعات العبيطة والخايبة والتي تعتمد التجميع أساسا في أنتاجها وهي تعتمد بنسبة 100 علي مواد خام مستوردة مصنعة تقريبا بالكامل وبالخارج ويقومون هم فقط بتجميعها ثم يدعون علينا زورا وبهتانا أنهم صناع ومصانع مثلا مصانع للسيارات أو للغسالات أو غيرها من منتجات هل يعقل أن دولة بحجم مصر لاتستطيع حتي تاريخه تصنيع سيارة من مكونات وأيادي وعقول ومواد خام مصرية بنسبة 100 وبعد مرور أكثر من 58 سنة سودة علي قيام ثورة الحرامية في يولية 52 هل هذا يعقل وبالطبع كما نهبت وخربت الصناعات والعقول المصرية وأصحاب الحرف والعمالة الصناعية والمهنية المصرية خربت ونهبت معها وبالتوازي وضمن مخطط وكأنه مدروس الزراعة المصرية بل والصناعات الزراعية وجميعنا نعلم حال الفلاح المصري والذي أراه المواطن المصري الأوحد علي ظهر هذه البلد الظالم قادتها ورئيسها وحكوماتها هو أغلب وأفقر وأتعس وأبئس مخلوق خلقه الله علي كوكب الأرض بعمومه وبفعل وتصرفات حكومات لاترحم وأستغلته وذلته أبشع أستغلال وبات هو وحيوانه وجهان لعملة براني واحدة لايفرق بينهما سوي نوعية الغذاء والرداء فقط نعم الفلاح المصري هو أتعس وأشقي مواطن مصري في بلد الظلم والظلام هذه ففسدت الزراعات وفسدت الأرض نفسها بفعل التقاوي الفاسدة والمسرطنة والمشعة وأبطالها المعروفين للعامة بالأسم والرسم وأولهم يوسف والي وعصابته وفسد الضرع وأختفت الزراعات المصرية المتميزة من أقطان كانت تعد وتصنف أنها الأجود في العالم وكان موسم جني القطن هو عيد الفلاح قبل أن تأكل كلاهما ديدان الأرض وعصابتها وبتنا الآن نستورد زبالات أقمحانا الفاسدة والمسرطنة والغير صالحة للأستخدام الآدمي بتنا نستوردها من أعفن الدول والموردين بل بتنا نستورد جميع أنواع المحاصيل الزراعية وإن صنفت بأرديء الأنواع وأسوأها صحيا من الخارج سواء من بقوليات لاتنتهي مسمياتها وانتهاء بالسكر بل باتت كافة المحاصيل الزراعية المصرية لاتصلح أصلا للأستخدام الآدمي الآمن سواء من محاصيل غذائية أو فواكه وخضر بسبب المبيدات المسرطنة والتي لاتخضع لأي رقابة أو بسبب أستخدام مياة الصرف الصحي ونقيع السم في ري تلك المحاصيل وللعجب العجاب أنهم وبالنهاية وأقصد هنا صبيان النظام عامة يرمون بالفشل والمسئولية علي الفلاح يعني الفلاح هو المسئول عن تسميم وسرطنة الأرض وهو المسئول عن التقاوي الفاسدة والمشعة والمسرطنة والأسمدة الفاسدة وهو المسئول عن المبيدات المؤذية والقاتلة للأنسان وليست للحشرات والآفات وهو المسئول عن عدم تحقيق الكتفاء الذاتي من القمح والذرة وهو المسئول عن الري بمياه الصرف الصحي إذن الفلاح هو وحده أبن ستين كلب بينما حكوماتنا ووزراؤنا والنظام بأكمله هم الملائكة والمفتري عليهم ولا أدري أيضا في أي خرابة أو مصيبة كان يقبع وزراء الزراعة في مصر وماهو دورهم وعلي أية مصيبة أو مصائب أو كوارث يتقاضون مرتباتهم بالملايين بل الأنكت أننا بالنهاية نستورد قمحا من إيران أيها السادة القابعون علي أنفاسنا أيها المافيا التي تسير دفة السفينة الغارقة لامحالة والتي سالت دماؤها حياء وخجلا وهي الجماد من تعاظم ثقوبكم وهدمكم لها أقول لكم وأنا الجازم بأنكم فقدتم كامل الحس والأحساس والضمير والنخوة والدين ولن تؤثر أو تجدي معكم أقبح ألفاظ الهمج والرعاع أقول لكم جميعا كلمة واحدة ما أقبحكم منى سلمان طوال سنين غربته الطويلة عاش محمود محمودا في اهله وعشيرته لم يدخر مالا ولا جهدا في سبيل توفير احتياجاتهم الكمالية قبل الاساسية تكفل بـ شيل الشيلة لكل من تزوج من اخوته وبني وعمومته بل وكل من انتسب اليه بصلة رحم وعشم فيه الخير ان يعينه على اكمال نصف دينه ورغب في الاحصان حتى من اكمل دينه ورغب في ان يزداد في الكيل من اعمامه واخواله اعانه على الردف حتى خاصمته الحريم اعان من اراد اكمال دراسته في الخارج او داخل السودان ختان اولاد الحبان حتى انه تكفل عن اغلبهم بسداد مديونية سيد الدكان لم يتغير الحال بعد ان تزوج ورزقه الله بالعيال فقد تحول منزله لـ منزلة يقصدها الغريب والقريب حالة كونه قد اشتهر بين القوم باكرام الضيفان لم يستنكف احد من اقرباءه القراب او البعاد يوما من ان يطلب منه ما يشاء وهو يعلم يقينا ان طلبه حتما سيستجاب الا امراءته حنان التي اهمها ان تنظر لحالها وعيالها فلا تجد ما يؤمن مستقبلهم من تقلبات الزمان فكلما سألته ان يجتهد فيبني قطعة الارض التي اشتراها في السودان كان يتعلل دائما انه لم يئن الأوان حتى كان يوم ان تفتق ذهنها عن فكرة طرحتها له في لحظة صفاء فقالت دايراك تسامحني عشان انا عايزة اعمل لي حاجة وما دايرة اعملا بي وراك وادخل في الحرام وعندما سألها مستغربا عن مرادها اخبرته بأنها سوف تقوم بـ خنصرة البواقي من جيوبه والجزلان حتى تستطيع ان تشتري احتياجاتها مثل بقية النسوان فسمح لها حالة كونه كان يعاني من تأنيب الضمير لشعوره بالتقصير في الايفاء بتلك الاحتياجات لكثرة ما يحتمله من الالتزمات كان التصديق بـ الخنصرة طوق النجاة لـ حنان فكانت تبادر يوماتي بتنظيف جيوبه من رائحة الدينار والدولار حتى انه ضاق بها زرعا فقال لها يا مرا خافي الله وسوي المعقول اخر الزمن الخمسين بقت فكة وخنصرتيها كمان ما لم يكن يعلمه محمود ان حنان كانت تجمع النقود حتى تكمل ما يلزم لشراء قطعة من الدهب ثم تضعها في صندوق حتى امتلأ بالمشغولات الذهبية وفي اول اجازة نزلوا فيها الى السودان حملته معها وهناك اخرجته من مخبئه وطلبت من محمود في كتمان ان يبيعه ليضع بثمنه حجر الاساس لغرفتين خلف خلاف بمنافعهم في قطعة الارض التي يملكوها حتى تكون لهم امانا من غدر الزمان سبحان الله في جلسة ونسة مع حمواتها قاموا بـ سلخها سلخة السخلان وعايرنها بـ الخمالة وعدم الالمام بـ دبارة النسوان وإلا فكيف انها مملصة من الدهب نسوا على من تصرف اموال اخيهم فقالوا لها ما اتعلمتي فلاحة المغتربات وسويتهو شحم ولحم لا بيت بنيتوهو ولا لبستيهو دهب زي النسوان هسي كان فنشوكم الا تخمي وتصري وتسفي التراب سفة الندمان شوف جنس ديل بالله مخرج حاجة سكينة كانت مره مسكينة لا معرفة لها باحابيل وحيل النسوان وكان يد زوجها قابضة لا يسمح لها بحرية التصرف في المال فنصحتها جارة حبيبة ان تقوم يوميا بخنصرة قبضة قبضتين من دقيق العيش وتضعها جانبا وحين تكمل الصاع تقوم صاحبتها ببيعه لصالحها لتستفيد من ثمنه بـ شوفة روحا فعلتها وخافت عقباها وصارت كـ الحرامي الفي راسو ريشة سألها زوجها عن ما بها مستغربا لـ دربكتها فصاحت به بعينين منططتين مالي قايلني كمان سرقتا لي قبضطتين من الدقيق ولميتين منك في السحارة الشاشه الفضيه ميرفت أمين تنهي غيابها عن السينما بـ حماتي بتحبني القاهرة أحمد الريدي قبل سبع سنوات كاملة كان ظهورها الأخير من خلال شاشة السينما حينما أطلت بصحبة عادل إمام في فيلم مرجان أحمد مرجان لتعود ميرفت أمين من جديد ولكن هذه المرة بصحبة المطرب حمادة هلال من خلال فيلم حماتي بتحبني ميرفت أمين التي كانت دوما ما تتألق في دور الفتاة الجميلة التي يقع البطل في غرامها هذه المرة ستعود من أجل أن تلعب دور الحماة التي يستحوذ الجدل الدائر بينها وبين زوج ابنتها على مجريات الأحداث الفيلم كتبه نادر صلاح الدين ومن إخراج أكرم فريد على أن يشارك في بطولته إلى جوار ميرفت أمين وحماده هلال كلا من سمير غانم وإيمان العاصي وفي تصريحات خاصة لـ العربيةنت أكد المؤلف أنه كتب السيناريو هذا العام ولم يكن معدا خصيصا من أجل ميرفت أمين خاصة وأنه يكتب كافة أعماله دون التطرق للأبطال الذين يتم الاستقرار عليهم فيما بعد مدى التشابه مع فيلم يسرا وحول قصة العمل التي يخيل للبعض أنها قد تتشابه مع فيلم جيم أوفر الذي قدمته يسرا بصحبة مي عز الدين فقد أوضح المؤلف أنه من الممكن أن يكون هناك تشابه في القصة الدرامية التي يتم يتناولها وهي العلاقة بين الزوج والحماة والتي لم تتناولها السينما المصرية بشكل مكثف ولكنه طالب الجميع بالانتظار حتى يتم الانتهاء من الفيلم وتقييمه بعد ذلك على اعتبار أنه عمل فني قائم بذاته دون أن يتم تقييم العمل قبل أن يعرض في دور العرض سباق مع الزمن وحول الموعد المقرر لطرح الفيلم الذي ينتجه أحمد السبكي أشار المؤلف قدم من قبل فيلم زهايمر لعادل إمام إلى أن أعضاء الفريق في سباق مع الزمن في الوقت الحالي من أجل طرح الفيلم في موسم عيد الأضحى المقبل على أن يتم تأجيل الفيلم إن لم يستطيعوا الانتهاء من تصويره في الموعد المحدد وشدد مؤلف العمل على شعوره بالفخر خاصة وأن اسمه سيوضع إلى جوار ميرفت أمين وسمير غانم حتى وإن كان يعمل أكثر منهم في الوقت الحالي ولكنه اعتبرهم رموزا وقامات فنية تضيف إليهم الكثير وكانت ميرفت أمين قد شاركت عادل إمام بطولة فيلم مرجان أحمد مرجان في عام 2007 الذي شهد عودتها إلى السينما بعد أن كان فيلم أيام السادات عام 2001 هو آخر ما قدمته بينما كان مسلسل مدرسة الأحلام هو آخر ما قدمته على شاشة التلفزيون حى الشعراء سحرك والجمال مسلسل حب اعمى مدبلج الجزء الاول الحلقة 1. مسلسل عباس الابيض الحلقة 34 مسلسل المال والبنون الجزء الثانى الحلقة الاخيرة ميراكولوس الموسم الثالث الحلقة 1 يوم كتابة قدري الحلقة 43 مسلسل دلع البنت ... مشاهدة وتحميل الحلقة 5 من المسلسل الهندي وجوه الحب 3 الجزء الثالث Kuch Rang Pyar Ke Aise Bhi S3 HD مترجم للنجم شهير شيخ و النجمة إيريكا فيرنانديز اون لاين وتحميل مباشر المسلسل الهندي وجوه الحب الجزء الثالث، وجوه الحب 3 مترجم، وجوه ... رباط الحب ندا سليمان. الخميس، 17 يوليو 2014. الحلقة 28 - الجزء الثالث وقفنا الحلقة إللى فاتت عند ... مسلسل رباط الحب. و خلال حرب الاستنزاف بين مصر و إسرائيل على امتداد قناة السويس في الفترة بين عامي 1967 و1973م تم تهجير معظم سكان محافظات القناة وهي السويس و الإسماعيلية و بورسعيد إلى مدينة القاهرة وضواحيها وجهات مختلفة من مصر وسكن منهم في القاهرة وضواحيها ما بين نصف مليون ومليون نسمة مما زاد من ازدحام المدينة التي بلغ عدد سكانها آنذاك نحو خمسة ملايين نسمة في حين بلغ إجمالي عدد سكان إقليم القاهرة الذي يشمل مدينة القاهرة بالإضافة إلى شبرا الخيمة و إمبابة و القناطر الخيرية والخانكة و قليوب و الجيزة و البدرشين نحو ثمانية ملايين نسمة تبعا لتعداد عام 1976م ونحو 12 مليون نسمة خلال الثمانينيات من القرن العشرين الميلادي مما يبرز أبعاد ظاهرة الازدحام السكاني الكبير للقاهرة التي تكون نسبة سكان إقليمها نحو 20 من إجمالي سكان مصر وهو وضع سكاني نتج عنه عدة مشكلات تعاني منها المدينة في قطاعات الإسكان والنقل وبعض مرافق الخدمات العامة دعت الدولة إلى تخفيف الضغط السكاني الكبير على القاهرة ومحاولة تفريغها من جزء من سكانها عن طريق تشييد عدد من المدن الجديدة وتوجيه بعض سكان القاهرة لسكناها مثل مدينة 15 مايو المشيدة قرب حلوان و مدينة العبور العاشر من رمضان التي تبعد عن القاهرة حوالي 30كم على طريق بلبيس ومدينة الأمل التي تبعد عن طريق القطامية الممتد بين ضاحية المعادي جنوبي القاهرة و العين السخنة بحوالي 40كم ويتوقع أن تستوعب هذه المدن الجديدة أكثر من 100 ألف 300 ألف 330 ألف نسمة على التوالي كما تم إنشاء مدينة السادس من أكتوبر التي تبعد عن قلب القاهرة حوالي 30كم ويقع مدخلها الرئيسي عند الكيلومتر 25 من جهة القاهرة على الطريق الصحراوي السريع القاهرة ـ الإسكندرية وهي مدينة صناعية متكاملة المرافق ستسهم بلا شك في التخفيف من أزمة المساكن بالقاهرة حيث تمثل مركز جذب لسكان القاهرة تتوفر فيه كافة مرافق الخدمات بالإضافة إلى أعداد كبيرة من الوحدات السكنية والفيلات التي تتناسب مع كافة مستويات الدخولو هناك عدد من اللاجئين الغير معروف أعدادهم بالتحديد والقادمين من فلسطين و العراق و السودان وبلغت نسبة البطالة الكلية لمحافظة القاهرة بلغ 73 وتصل نسبة البطالة بالنسبة للإناث حوالي 11 مسلسل رباط الحب الموسم السادس الحلقة 29 التاسعة والعشرون مدبلج Hd كاملة Hd. ... مسلسل الكبير اوي الجزء الرابع الحلقة 12; الحلقة 2 قصة سيدنا ادم الجزء 2; مسلسل العشق الاسود الحلقة 14 ‫مسلسلات تركية HD - مسلسل حب اعمى الموسم الاول الحلقة 12 ... مسلسل رباط الحب 4 الحلقة 72 الثانية والسبعون Tvfun Ma. رباط الحب الجزء الخامس ملخص الحلقة 72. ... عرب وود احداث مسلسل رباط الحب الجزء الرابع الحلقة 72 ... مسلسل وجوه الحب الجزء الثالث الحلقة 5 مترجمة - لاروزا تي في الرجوع إلى قائمة المقالات. مسلسل رباط الحب الجزء الرابع الحلقة 111 المائة والواحده عشر اون لاين كامله شاهد الحلقة 110 مسلسل الهندي رباط الحب الجزء الرابع مدبلج مسلسل رباط الحب مدبلج 4 مسلسل ... نرجع الى القصة الاولى مرة جنت دأنتظر خالي الي بمصر يجي يحجي وياية على النت بس هو تأخر وما ادري اني اشجابني ورحت على بت عمي وكتبتلها اني هسة دأنتظر احد تحجين وياية لحد ما يجي وهي قبلت وخلال الحجي دزتلي السمايل ابو البوسة اني رأسا اتخربطت كلتلها هذا شنو كالت سوري والعفو مو الوجوه مدتتحرك عندي ومدأعرف وضلت تعتذر وتحلف انو هي مو قصدها اتدزه واني صدكـتها لأن هي اشكد حابتني حتى اتدزلي بوسة وكلتلها مومشكلة مصار شي وهذا هو بس هي ضلت تعتذر الى ان كالت بعد ماعندي جرءة احجي وياك وراحت ومكامت اتجاوبني وضلت حوالي اسبوعين كل متشوفني كاعد فاتح نت متحجي وياية في حين قبل جانت اول متشوفني كاعد تجي علية فاني كلت ياولد خطية اخاف بعدها متضايقة فكلتلها انتي زعلانة وكالت لا انت الي زعلان كلتلها اني مزعلان والله فهي كامت تحجي وتكول اني مو من هلنوع واني مو هيجي ومدأكدر اصدك اني اشسويت وبصراحة اني جنت امصدكـها لأن فعلا هي مو مال هيجي سوالف ابد وضلت تحجي على نفسها وهي كل متكول اني فلان شي وفلان شي اكلها واني هيجي واني هيجي وصار فد حوار حلو وهاي جانت اول مرة اتونس وياها مثل ما اتونس وية اخوتها واخواتها وحبيت اكرر هاي المحاورة الحلوة مرة لخ وكررتها مرات ومرات ومرات الى اني اكتشفت فد انسانة حلوة ورقيقة ومؤدبة وحساسة وعدها نظرة للحياة مشايفها يم اي احد وبمرور الوقت مكمت احس روحي راح اكدر اعيش بدون نقاشاتنا الحلوة ومرة ورة مبدة الدوام دزيتلها مسج وكـلتلها اريد نحجي علنت بس وراها اعتذرت منها وكلتلها مراح اكدر لأن باجر عندي امتحان وملحكـت اخلص وهي رأسا كالتلي لعد انت عندك امتحان وتريد تفتح نت اكعد اقرة واذا تريد تحجي فخليها على باجر وثاني يوم من طلعت من الامتحان طبعا اكيد مجاوبت زين شي عادي شفت جاييني مسج ليوثي امتحنت لو بعد عود من تمتحن كولي شلون جاوبت لأن البارحة اختي كالت انو عندك امتحان طبعا هذا المسج اجاني من ابن عمي اخوها وجاوبته ومن رجعت للبيت اجاني مسج ها بشر خيو شلون جاوبت ياربي زين وجان منها وجاوبتها واني هم حبيت اسألها على امتحاناتها وجنت دائما اتطمن عليها واتفقنا انو انكون اخوة على الحلوة وعلى المرة وطلبت منها انو بعد من نجي يمهم تكعد ويانا ومتروح بالغرفة لو بالمطبخ وحدها ومن رحت يمهم شهدت الكل انو هي وعدتني انو راح تبقى يمنا وتلعب ويانا والكل شجعوني حتى انطلعها من هلجو الي هي دائما حابسة نفسها بي عيني بتنا وانخاف ليروح يصير بيها توحد واني من شفتها ابيتهم ومن جنت اتقرب عليها جنت احس بفد احساس غريب ما ادري شنوة جنت احسها حلوة كولش رغم انو قبل جانو يكولولي انو هي حلوة واني جنت ابقى صافن عليهم هلكد مجنت اكرهها مجنت حتى املاحظ انو شكلها لطيف وجانت من تضحك احس ضحكتها تضل ترن بأذني حتى من ارجع للبيت ابقى اسمعها مكـمت اكدر اعيش ساعة اذا متجي على بالي وطبعا اتكررت روحاتنا يمهم وجنت كل يوم اتعلق بيها اكثر واكثر لحد ما فد يوم خابرني اخوها ديبجي وكـالي ليث الحكـ ابوية راح من ايدينا اني رأسا افتهمت انو عمي اتوفى هذا الحجي قبل شهرين تقريبا وورة الفاتحة جنت اروحلهم دائما وتقريبا كل يوم وابقى لليل اني وبابا يمهم وطبعا بدون منخلي امي اصلا تحس انو عمي اتوفى وعلى اساس اني وبابا دنروح يم صديق بابا الي على اساس انو هو مريض وماعنده احد يداريه وحتى اختي مراحت للفاتحة مال عمي المهم اني كولش صرت قريب منهم وهي جانت من تضوج اتدزلي مسجات واحاول دائما انو اكون قريب من عدها

$45

عصر الجهليه

7/12/2017 مسلسل سرايا عابدين الجزء الاول الحلقة 12 الثانية عشر مسلسل رباط الحب الجزء 3 الحلقة 38 مسلسل الكبير اوي الجزء الثاني الحلقه الاولى مسلسل الف ليلة وليلة امير كرارة كامل مسلسل الف ... وأثناء ذلك اقترح الشيخ حسن عبدالوهاب شقيق الموسيقارمحمد عبدالوهاب على خاله أن يلحقه بمعهد أزهري وبالفعل فكان يحفظ القرآن بالنهار وبعد انتهائه من الحفظ يلعب مع زملائه وأقرانه ويوم الخميس يذهبون للفسحة في حي الأزبكية حيث يرتادون مسرح فرقة أولاد عكاشه وكان مدير المسرح رجل اسمه عم أنيس هذا الرجل كان والدي وزملائه يدفعون له قرش صاغ حتى يجعلهم يقفون على المسرح ككمبارس صامت وأثناء ذلك كان يذهب مع خاله المطرب محمد مجاهد الكحلاوي إلى الأفراح ويجلس تحت الكراسي ليسمع صوت خاله وهو يغني موال الصبر أو سبع سواقي بتنعي أو خلخال خطر ع القدم أو غيرها من الأغاني التى عرفت واشتهرت بعد ذلك بصوت والدي ثم بصوت المطرب شفيق جلال في رحلة حج من إحدى رحلاته للأراضي المقدسة إذاعة الجامعة الأردنية بينما كنت أمارس رياضة المشي اليومية فتحت جهاز الراديو الذي هو بداخل موبايلي وإذا بالمؤشر ينقلني إلى إذاعة الجامعة الأردنية سررت وقلت في نفسي جائتني محاضرة مجانية هذا اليوم على الهواء مباشرة وفجأة تذكرت بأني لا أحمل قلما ولا دفترا فكيف لي أن أستفيد من هذه المحاضرة القيمة التي سأستمع لها على أثير أم الجامعاتفما كان مني إلا أن لمت هذا المؤشر وقلت لهلقد أحرجتني يا هذا بوقوفك على إذاعة علمية تخاطب العقول وتصدر الأفكار فرد علي هذا المؤشر قائلالقد انتهى زمن القلم والدفتر من الجامعات منذ مدة ولم يعد وجود القلم والدفتر شرطا أساسيا من شروط حضور المحاضرة كما كان في زمانكم سيد درويش فاقتنعت بما قاله لي هذا المؤشر عن جامعات هذه الأيام وقررت أن أستمعلما تبثه إذاعة أم الجامعات من داخل الحرم الجامعي فكانت أغنية الحلوةدي لعملاق الطرب العربي سيد درويش وكان هذا المطرب قد كتبها ولحنها وغناها في زمن كانت المرأة فيه تعجن الطحين ليلا وتصحو على صياح الديك فجرا كي تخبزه واحترت فيما سمعت وتسائلت في نفسيهل سيفهم أولادي وأحفادي طلابجامعات هذه الأيام ما يقوله لهم سيد درويش في أغنيته تلكومع هذا تحملت كل ما سمعتلكن علىمضض إضربها صرمة يا بو صلاح تعيش مرتاح لكننيلم أستطع أن أتحمل أكثر بعد أن سمعتهيطلبمن العامل أبو صلاح أن يضرب الحياة صرمة كي يعيش مرتاحا فيها هادئالبال وكان الأولى لسيد درويش أن يحرضه على التفكير في كيفيةالحصول على الفلوسكي يملأ بها جيبه ولا يشكو أمره للناس من أنجيبهما فيه ولامليم وحمدتالله الذي لا يحمد على مكروه سواه بأنطلاب هذه الأيام لا يفهمون ما يقوله لهم سيد درويش وأمثاله في هذه الأغنيةالتراثية التي تدعو الناس إلى التمسحة بثوب البساطة أوقفوا مثل هذه الأغاني الملوثة لقد كان أهل القوقاز يعيشون فى منطقة رعوية كما يقول ص 126 فكيف تركوها وانتقلوا إلى البادية القليلة الخضرة والأعشاب وكيف مروا بكل تلك البلاد التى تفصلهم عن الجزيرة أكانوا جيوشا اخترقت تلك البلاد فأين ذلك فى كتابات مؤرخى تلك الدول أم كانت مجرد هجرات صغيرة متتابعة فلم اختارت الجزيرة بالذات دون بقية تلك البلاد يقول إنهم آثروا حياة البداوة على حياة الاستقرار لأنهم آتون من مناطق رعوية ص 52 وانظر أيضا ص 126 لكنه يقولها تخمينا ويعترف بأنه من الناحية التاريخية لا يوجد ما يكشف سر هذه الهجرة المفترضة كذلك كيف عبرت هذ الهجرات كل تلك الدول دون أن توقفها السلطات هناك ولماذا بعد أن رأت جفاف الجزيرة لم تفكر فى تركها والعدول عنها إلى بلاد أخرى خضراء إننا لا نعرف أنه كانت هناك هجرات كبيرة ومنظمة للجزيرة العربية إذ إن ظروف المناخ والأوضاع الاقتصادية فيها من العوامل الطاردة لا الجاذبة أما بعد تغير الظروف الاقتصادية فى العقود الأخيرة جراء اكتشاف البترول فقد كثرت الهجرة إلى دول الخليج لرفع مستوى المعيشة وهو ما لم يحدث من قبل ذلك أن الهجرات إنما تتم من المناطق الفقيرة إلى المناطق الميسورة لا العكس اللهم إلا إذا كان هناك سبب قهرى يخص مجموعة صغيرة وجدت نفسها فى مأزق يستلزم أن تغادر ديارها تجنبا لمصيبة أكبر وعلى كل حال فهو يقول بعد كل هذا إنه ليس هناك ما يمنع أن تكون بعض الهجرات القوقازية إلى الهلال الخصيب قد استمرت فى طريقها إلى جزيرة العرب ص 55 أى أن المسألة مجرد احتمال لكن هل من المعقول أن يترك هؤلاء الخصوبة فى بلاد الرافدين ويؤثروا عليها جفاف الجزيرة وبداوة العيش وخشونته فيها ومع هذا نراه يعود فيقول جازما إن العرب قد هاجروا من القوقاز إلى جزيرة العرب ص60 ناسيا أنه قد جعل الهجرة قبل قليل مجرد احتمال كما رأينا كذلك ما السبب فى أن بلاد العرب لم تحمل اسم أى بلد أو مكان قوقازى كما هو المتوقع والمتبع فى هذه الحالة ورغم قوله إن سكان شبه الجزيرة هم خليط من السكان الأصليين والقوقازيين الوافدين ص 61 فإنه يأبى إلا أن يعود فيجعلهم قوقازا أنقياء ومن هذا كله نلمس بأيدينا لمسا تهافت نظريته المسروقة من العلماء الأوربيين وسخف منطقه وتفاهة تفكيره ورداءة كيده مسلسل رباط الحب الجزء الثالث الحلقة 12 الكمال الخلقي تقتضي مهمة الرسول أن يتعامل مع أصناف مختلفة من البشر يمثلون مجمل الخصال البشرية حسنها وسيئها ونتيجة لطبيعة وظيفته فإن الرسول مأمور بتبليغ ما أرسل به للناس وذلك يستلزم ضرورة أن يمكث فيهم ويصبر على أذاهم ويحتمل كل أنواع المضايقات التي تصدر من كثير منهم وقد لبث نبي الله نوح عليه السلام 950 سنة يدعو قومه بالحوار والمجادلة الحسنة فما آمن معه مع ذلك إلا قليل قال الله تعالى حكاية عنه رب إني دعوت قومي ليلا نهارا فلم يزدهم دعائي إلا فرارا وإني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في آذانهم و استغثوا ثيابهم وأصروا واستكبروا استكبارا ثم إني دعوتهم جهارا ثم إني أعلنت لهم وأسررت لهم إسرارا فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا وهكذا بقية الرسل عليهم الصلاة والسلام مع أقوامهم فإذا كان الأمر كذلك لزم أن يكون الرسول على قدر عال من الكمال الخلقي حتى يصبح أهلا لتبليغ رسالته مع ما يلاقيه من المكاره وتحقيقا لذلك فقد بلغ الأنبياء عليهم السلام مبلغا عظيما في الأخلاق حتى أثنى الله تعالى عليهم بقوله و تلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء إن ربك حكيم عليم ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين وإسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين وقال الله تعالى في إبراهيم عليه السلام إن إبراهيم لحليمم أواه منيب وقالت ابنة شعيب عليه السلام تصف موسى عليه السلام فيما حكى الله تعالى عنها قالت يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين وقد ذكر الله تعالى أن الملائكة بشرت مريم عليها السلام بعيسى بن مريم عليه السلام إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين وقال عليه السلام حين تكلم في المهد واصفا نفسه قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا أينما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا وقال الله تعالى في وصف محمد صلى الله عليه وسلم وإنك لعلى خلق عظيم وقال تعالى فبما رحمة الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لا نفضوا من حولك ولو لم يكن الرسل عليهم السلام على كمال الأخلاق لما انقادت لهم الجموع البشرية ذلك أن الناس لا ينقادون عن رضى وطواعية لمن فحش خلقه وضاق صدره وكثرت نقائصه وقلت فضائله ومن تصفح سيرة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم يجد المثال الأعلى للكمال الأخلاقي عند الرسل حتى إن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم وصفته حين سئلت عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم فقالت للسائل ألست تقرأ القرآن قال نعم قالت كان خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم القرآن ولا شك أن جميع الرسل كانوا مثالا راقيا للكمال الخلقي إلا أنه ليس بين أيدينا مصادر موثقه تصف لنا أخلاقهم وتورد نمازج عملية من تلك الأخلاق مثلما هو كائن في سيرة نبي الإسلام صلى الله عليه وسلم وعلى جميع الرسل وأما غير وليمة العرس من الدعوات فما حكم إجابتها قال النووي رحمه الله فيها وجهان أحدهما أنها كوليمة العرس والثاني أن الإجابة إليها ندب وإن كانت في العرس واجبة ونقل القاضي عياض رحمه الله اتفاق العلماء على وجوب الإجابة لوليمة العرس قال واختلفوا فيما سواها وقال مالك والجمهور لا تجب الإجابة إليها وأهل الظاهر قالوا تجب الإجابة لكل دعوة إذا عندنا شيء واضح وجوب إجابة دعوة وليمة العرس ومسألة الدعوات الأخرى فيها خلاف والأحوط أن الإنسان يجيب إذا لم يكن عنده عمل مصلحته أعلى وكان من هديه عليه الصلاة والسلام عموما إجابة الدعوة وكأن يأتي إلى وليمة العرس خصوصا روى البخاري رحمه الله تعالى عن أنس بن مالك أن خياطا دعا النبي صلى الله عليه وسلم لطعام صنعه قال فذهبت مع النبي صلى الله عليه وسلم فقرب خبز شعير ومرقا فيه دباء وقديد فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة فلم أزل أحب الدباء بعد يومئذ وكلمة المرق مما أجاب به الذين قالوا لماذا لم يأكل مما يليه لأن الدباء كان في المرق فهو يتتبع وكذلك أخرج البخاري رحمه الله عن أبي مسعود الأنصاري قال كان رجل من الأنصار يقال له أبو شعيب وكان له غلام لحام فقال اصنع لي طعاما أدعو رسول الله صلى الله عليه وسلم خامس خمسة اعمل حسابك على خمسة أشخاص فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم خامس خمسة فتبعهم رجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم للداعي لما وصلوا إنك دعوتنا خامس خمسة وهذا رجل قد تبعنا فإن شئت أذنت وإن شئت تركته قال بل أذنت له من فوائد هذا الحديث الذي ذكره ابن حجر رحمه الله من صنع طعاما لغيره فهو بالخيار بين أن يرسله إليه أو يدعوه إلى منزله إذا صنعت طعاما لغيرك سواء دعوته إليك أو أنك أوصلته إلى منزله فكلاهما يصبح من الإكرام ثانيا من دعا أحدا استحب أن يدعو معه من يرى من أخصائه وأهل مجالسته إذا دعوت رجلا وكان له أصدقاء يجلس معهم باستمرار فالأفضل أن تدعوهم معه حتى لا تفصل بينه وبينهم وهو يريد الجلوس معهم وكذلك إجابة الإمام والكبير دعوة من دونهم وأكل طعامهم هذا النبي عليه الصلاة والسلام أجاب خياطا وذهب إليه وقد جاء عند الحاكم بإسناد صحيح حديث في هذا المعنى وفيه أيضا ذكر لأدب من آداب الطعام الذي مر معنا سابقا وهو قول أنس رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يردف خلفه بل أربع خصال تدل على التواضع حديث أنس كان النبي صلى الله عليه وسلم يردف خلفه ويضع طعامه على الأرض ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار صححه الألباني قوله ويضع طعامه على الأرض فيه دليل على وضع الطعام على الأرض وإن كان يجوز الأكل على المائدة والخوان كما تقدم والشاهد من الحديث هذا قوله ويجيب دعوة المملوك أن النبي عليه الصلاة والسلام يجيب دعوة الناس ولو كانوا مغمورين أو كانوا ضعفاء أو كانوا لا يشار إليهم بالبنان وليسوا ذوي شرف ومكانة بين الناس وكان يجيب إلى الطعام القليل لو دعيت إلى كراع لأجبت يجيب إلى الطعام ولو كان قليلا ولا يستحقره أو يحتقر الداعي لأن هذا جهده فيجيبه إليه ومن فوائد حديث الأنصاري الذي دعا النبي صلى الله عليه وسلم خامس خمسة أن من قصد التطفل أي المجيء إلى الوليمة من غير دعوة لم يمنع ابتداء لا يقال له لا تأت يقال ممكن تأتي لكن لا تدخل إلا بإذن لأن الرجل يتبع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يرده لاحتمال أن تطيب نفس صاحب الدعوة بالإذن له ولعله يأتي بعض الأحكام المتعلقة بالتطفل في النهاية إذا صار هناك متسع من الوقت إن شاء الله مسلسل الباشا الجزء الثالث الحلقة 43 الثالثة والاربعون HD مسلسل رباط الحب الجزء 3 الحلقة 7 هندي - مدبلج. تدور قصة مسلسل رباط الحب بين زوجين , مازن ديشموخ وهو مكانيكي. رباط الحب الجزء الثالث هي قصة حب الزوجين، مازن ديشموخ (سوشانت سينغ راجبوت)، وهو ... مسلسل الفايكنج الموسم الخامس الحلقة 19; مسلسل رباط الحب الجزء الثاني الحلقة 55; مسلسل خوات دنيا الحلقة 7; مسلسل عشاق رغم الطلاق الحلقة; مسلسل حلم الشباب الحلقة 10; مسلسل العمر الضائع الحلقة 51 مسلسل قيامة أرطغرل الموسم الثالث الحلقة 19 التاسعة عشر مترجمة مسلسل رباط الحب الجزء الرابع الحلقة 98 وصف الحلقة: مسلسل رباط الحب الجزء 3 الحلقة 12. الزيارات: 2708. الدولة: اللغة: عربي. أضيفت في: 31/12/1969. عرض كل الحلقات لــ. مسلسل رباط الحب 3. : ملخص القصة رباط الحب الجزء الثالث هي قصة حب الزوجين، مازن ...

$45

مسلسل رباط الحب الجزء الثالث الحلقة 12

مسلسل "مرارة الحب"الجزء الثالث الحلقة 261 - video Dailymotion