قصة جنسية مثيرة جدا

01062010 0345 اغنية اميرة by الحلقه 17 الدوخي

انا راجع وشايل دكوة وبهارات صحة وعافيه الإبر الصينية تحظى بشعبية واسعة في الكونغو في ضوء استعداد بكين لاستضافة قمة التعاون بينها وبين الكونغو قبل نهاية العام الجاري واتفاقهما على التعاون في القطاع الصحي منذ عام 2015 قامت شبكة أخبار سي جي تي إن الصينية بالبحث عن مدى ترحيب سكان جمهورية الكونغو باللجوء إلى الطب الصيني يعتبر هونغ يو وهو أحد طبيبين متخصصين في طب الأبر الصينية ويقود فريقا متخصصا في الجمهورية الإفريقية مسؤولا عن إنقاذ حياة الكثيرين في هذا البلد النامي حسب تقرير سي جي تي إن ويقول عن تجربته خصصنا عدة عيادات مجانية العام الماضي بعد وصولنا إلى هنا مباشرة واكتشفنا أن هناك الكثير من حالات آلالام الظهر والرقبة عندها فكرنا أن نعرض علاج الإبر على المرضى وسرعان ما شهدنا إقبالا على هذا العلاج ويقول أحد المرضى إنه جرب علاج ظهره بالإبر عام 1989 وكانت النتائج جيدة وعندما حولته المستشفى من أجل عملية لتصحيح فقرات في عموده الفقري منذ سنتين رفض واختار العلاج الصيني الذي حسب قوله أدى إلى شفائه مرة أخرىكما ساعد الدكتور هونغ على نشر الوعي لدى المجتمع المحلي في الكونغو حول هذا العلاج التقليدي ويقول إنه سعيد أن الناس تتقبل ذلك تماما بعد أن كان المقبلون عليه يقتصرون على من كانت قادتهم الصدفة إليه أوممن لديهم اطلاع على المجتمع والثقافة الصينية ويضيف لقد رأيت الكثير من سكان الكونغو يذهبون إلى الصين لتعلم العلاج بالأبر بعد أن أصبح لديهم فهم كامل وعميق عن قدرته على الشفاء ويتميز الطب الصيني التقليدي كما يقول المشرف على الفريق الطبي في الكونغو بسهولة الاستخدام وانخفاض تكلفة المعدات البسيطة المستخدمة لتنفيذه أما تاريخ الطب الصيني التقليدي فيعود إلى أكثر من 25 إلى 100 سنة بأشكاله المختلفة سواء كان بالأعشاب أو الأبر أو الماساج أو بالتمارين والعلاج بنظام غذائي فنون أسرة المطرب الأمريكي برنس ترفع دعوى قضائية ضد طبيبه رفعت أسرة المطرب الأمريكي المتوفي برنسدعوى قضائية الطبيب المعالج له قبل وفاته لفشله في علاجه من إدمان المخدرات وفق لأوراق الدعوى القضائية وتضمنت أوراق الدعوى التي قدمت إلى محكمة في ولاية مينيسوتا أن فشلا متكررا من قبل الطبيب مايكل شولنبرغ المعالج لبرنس كان جزء أصيلا من أسباب الوفاة وتوفي برنس في2016 عن عمر يناهز 57 سنة جراء تعاطي جرعة زائدة من مسكن الفنتانيل الذي يحتوي على كم كبير من المخدر وأعلنت النيابة العامة في وقت سابق من العام الجاري أنه لا وجود لشبهة جنائية في وفاة المطرب الأمريكي لكن الدعوى القضائية التي رفعتها أسرة برنس أمام محكمة هانيبين كاونتي دستريكت في مينيسوتا زعمت أن الطبيب المعالج للمطرب المشهور برنس روجرز نيلسونلعب دورا في الوفاة عانى برنس لسنوات طويلة قبل وفاته من آلام حادة دفعته إلى تناول مئات الأنواع من المسكنات ونشرت شبكة أيه بي سي نيوز الأمريكية مقتطفات من أوراق الدعوى جاء فيها أن الطبيب المعالج فشل في تقييم وتشخيص وعلاج وتقديم الاستشارات الطبية لبرنس بالشكل الفعال من إدمان المخدرات الذي كان واضحا للجميع كما فشل في اتخاذ الخطوات المناسبة واللازمة للحيلولة دون تحقق النتائج الفتاكة لهذا الإدمان وأضافت وكان للحيد عن المعايير المقبولة للممارسة الطبية دور أصيل في وفاة برنس في المقابل قال محامي الطبيب إنه سوف يتولى الدفاع عن موكله في هذه القضية توفي برنس إثر تناول جرعة زائدة من المسكنات في إبريل نيسان 2016 وأضاف بول بيترسون نتفهم أن الموقف كان صعبا على الجميع من أقارب وأصدقاء ومحبي نيلسون في جميع أنحاء العالم ولما كان الطبيب شولنبرغ هو القائم على الرعاية الطبية لنيلسون فسوف نتولى الدفاع عنه في هذه القضية وتضمنت الدعوى القضائية إلى جانب الطبيب المعالج لبرنس مايكل شولنبرغ مركز نورث ميموريال للرعاية الصحية حيث يعمل شولنبرغ ومتاجر وول غرينز المسؤولة عن توزيع الأدوية ومستشفيات يونيتي بوينت هيلث وعثر على برنس فاقدا للوعي في أحد مصاعد مقر ستوديوهات بايزلي بارك المملوكة لهفي ولاية مينيسوتا الأمريكية في 21 من إبريل نيسان 2016 وكشفت التحقيقات عن أنه كان يعاني من آلام حادة لسنوات قبل وفاته وعثر على مئات الأنواع من المسكنات من أنواع مختلفة في منزله وكان المطرب الأمريكي يعتقد أنه كان يتناول الوصفة الطبية لتسكين الآلام التي تضمنت عقار الفيكودين لكن التحقيقات كشفت أنه كان يتناول أقراصا زائفة من الفيكودين يعتقد أنها كانت مغلفة بمادة الفنتانيل القاتلة وقال المحامي العام إنه لا توجد أدلة على أن الأقراص التي قتلته كانت ضمن وصفة طبيب وفي إبريل نيسان الماضي أي بعد عامين من التحقيقات أكد المحققون أنه لا توجد أدلة على وجود عنصر التعمد فيما تعرض له برنس وأدى إلى وفاته

قصة جنسية مثيرة جدا يدعى صالح الذعيت هجم عليه بينما كان شكسبير يمسك بمدفعه ولكنه ما أن رأى الشخص يهجم عليه شاهرا سيفه حتى أخذ القائد النكليزي يرفع الخوذة وينزلها من على رأسه احتراما وسلما واستسلما ولكن الذعيت لم يقبل بسلم واستسلم النكليزي قائد الجيش السعودي المدعي بالدين الحنيف زورا بل ضربه بالسيف ضربة فصلت رأسه عن جسده وهو يردد هذا جزاء المعتدين ـ فلتمت حتى يعلم الناس اننا لم نقتل النكليزي شكسبير قائد جيش من زيفوا السلم وأفتوا بأننا كافرين ال لننا ندافع عن بلدنا ولنعطي المجال لجون فيلبي مرة أخرى فهو أحق من غيره بالكلم لنه صانع العرش خالق هذا الكيان السعودي الجديد وبالصح انه الرسول المين للخالق فالمخابرات النكليزية بقضها وقضيضها هي الخالقة للعروش ولننظر ما سيقوله الرسول هذا الجون فيلبي يقول بعد أن قضى شمر وأهل حائل على بعثة الكابتن الجون فيلبي يقول بعدأن قضى شمر وأهل حائل على بعثة الكابتن شكسبير رأى المكتب الهندي مكتب المخابرات أن أتولى أنا شخصيا هذه المهمة الشاقة مانحا اياي ثقته فرأيت أن ل أخيب هذه الثقة رأيت أن أقدم نوعا جديدا غير ما قدمه سلفي شكسبير ورأيي كان التي أن أخلف حسن ظن بعض رجال المخابرات النكليزية في الشريف حسين بن علي ومن هؤلء الرجال ـ بأ لورنس ـ أو ملك العرب غير المتوج كما يسميه البعض رغم أن كلنا ننتمي إلى شعبيتي مخابرات انكليزية واحدة هو يتبع للمكتب العربي في القاهرة وأنا أتبع للمكتبالهندي في الهند لكن له رأي ولي رأي آخر فهو يرى أن تستمر بريطانيا في دعمها للشريف حسين وعائلته أما أنا فأرى أن نحارب الشريف حسين ونخرجه وعائلته من الحجاز لنسلمها إلى عبد العزيز وعائلته ودعمت رأيي بما يلي أول ـ ان كانت مصلحة بريطانيا قد قضت بتقوية الشريف حسين رغم كونه ينادي بالثورة العربية الكبرى فقد كان دعم النكليز للثورة العربية الكبرى يعتبر من صالح النكليز وقد قصدبه استقطاب العرب حول الشريف للقضاء به على ـ عدونا ـ النفوذ التركي واخراج التراك من البلد العربية لكون التراك يحاربون النفوذ البريطاني باسم السلم ويصعب على بريطانيا محاربة دولة مسلمة تدعي أنها جاءت لخدمة الكعبة وحماية الراضي المقدسة من جور الكفار وتعتبر أن الراضي العربية كلها مقدسة بالنسبة لها ولم يكن لنا أي بد من محاربة دولة المدعين بالسلم إل بدولة إسلمية وعربية أيضا ولها أيضا من الحقية والقداسة لدى المسلمين ما ليس لتركيا نظرا لدعوى الشريف أنه من سللة محمد بن عبد ا نبي هذاالدين أما الن وقد أصبح النفوذ التركي باطل بعد ضربه باسم الوحدة العربية والثورة العربية وأخذ بالنقراض 73 أكره الأصوات المرتفعة والتوتر غير المبرر في بداية كل امتحان ينتابني زهق غير طبيعي في النصف الساعة الأولى ورغبة عارمة في ترك اللجنة حتى لو كان الثمن هو قتل أي شخص يحاول مقاومة خروجي قبل نصف الوقت وفي كل المرات أضغط على نفسي شاغلا إياها بالكتابة المتواصلة لأسئلة أعرف إجابتها تقريبا بلا أي تذكر لما هو مكتوب بالمقرر شعرت في البداية بأنها مصطنعة وما التحذيرات والتوبيخات التي يطلقها لسانها سوى غطاء مكشوف لشخصية ضعيفة ومتهالكة ربما السنين أو ظروف ما هي التي دفعتها لارتداء هذا القناع الهزلي في المرات الكثيرة التي أسرح فيها أتذكرها بلا أي إمكانية لإنقاذ نفسي قبل الغرق في بحور من التفاصيل التي جمعتني بها أو من مخزون التخيل اللانهائي لما يمكن أن تكون عليه حياتنا لو كتبت لنا النجاة من فخاخ التردد والتمترس خلف أفكار بالية أحاول الرجوع للأسئلة مرة أخرى للأسف الحياة مجموعة من الأسئلة لا تنتهي أفيق سريعا على صوتها ينهر أحد المتحدثين للجالس بجواره أو خلفه أو أمامه حذرتها كثيرا من تلك اللحظات التي أصل لها بفعل الوحدة والانتظار قلت إن عنصر الوقت حاسم بكل المعاني ربما صدقتني بمعنى منهم وتركت الباقي أمضغه مع أحزاني كاحتمالات قائمة كتبت آخر جملتين وأنقذت روحي من الهلاك بتسليم ورقة الإجابة سريعا لامرأة عجوز كانت تختلس النظرات بحسرة لفتيات بنصف صدور وأذرع عارية أخذت قرارا بأن لا أهاتفها كما قلت لها وأكدت عليها بضرورة إتباع نفس الأداء ربما يجد الاشتياق طريقه لعلاقتنا غير الموصفة جيد جدا هذا التعبير غير الموصفة لا اسم لها أي لا ملامح توحي بشيء معين أو تعبير يليق عليها ومع ذلك للأسف غير الموصفة تعبير وتوصيف في حد ذاته شدني فجأة صوت ارتطام مكتوم فرأسي كانت مشغولة بأشياء تبدو مصيرية أيضا توصيف مصيرية هذا جيد إلى حد كبير بالرغم من انه يبدو مبالغ فيه لأشخاص لا يعرفون أو يقدرون أهمية ما يشغل تفكيري ولما فمصيري هذا يخصني وحدي ولي الحق أن أقرر ما هو بالنسبة لي مصيري وما هو تافه لم يكن انتباهي منصبا على دموع صديقته التي بدت مذعورة مطالبة إيانا بأن نذهب به سريعا لأقرب مستشفى ولا لهفتها عليه التي أصابت جسدي بقشعريرة حينما تذكرت أني أعيش بين أربعة جدران وحدي فريسة سهلة للموت الذي استشعره يطاردني ويختبئ بين ظلمات الطرقة ويحرك بمكر المفاتيح المعلقة في فتحة الباب لمحاولة إخافتي قالت لي أرجوك لا تتركه احضر له طعاما وكن معه حتى باب منزله سلمه لأهله بنفسك طمأنتها وذهبت خلف المكتب دامعة العينين واضعة رأسها بين يديها تحسبا لانهيار يمحو ببساطة كل الغطرسة الذكورية التي اتبعتها منذ بداية الامتحان تعاطفت معها بشدة وتابعتها كثيرا بعيني وودت لو سمحت لي باعتصارها في حضن أخوي سريع قبل تركي له في وضع جيد نسبيا وددت أن اسأله ماذا رأى وهو مغشيا عليه ولكن عدلت عن ذلك لعدم رغبتي في رؤية الدهشة تكسو وجهه وتنهي ببساطة على جو الحميمية الذي شعره تجاهي لوقوفي بجواره كانت الساعة قد قاربت على الموعد الفعلي لانتهاء الامتحان انتظرت عشرين دقيقة لم تتصل للاطمئنان كدت أن اجن ودون أن أدري كتبت لها رسالتين في رسالة واحدة الأولى صيغة سؤال عما فعلت موجه منها والثانية إجابة مني وشكر بسعادة على اهتمامها بي

الشاشه الفضيه مراكش الحمراء تفرش السجاد لنجوم السينما العالميين مراكش خديجة الفتحي حج جمهور كثيف إلى قصر المؤتمرات بمراكش عشية يوم الجمعة 4 ديسمبر لتحية نجوم السينما العالميين وأخذ صور تذكارية مع بعضهم خلال اللحظة التي كانوا فيها يعبرون السجاد الأحمر وكان على رأس هؤلاء الفنانين أيقونة هوليود بيل موراي الذي تسلم من المخرجة صوفيا كوبولا بمناسبة تكريمه في حفل الافتتاح النجمة الذهبية للمهرجان على إيقاع تصفيقات حارة تؤكد على حفاوة الاستقبال وقالت صوفيا كوبولا التي سبق وأنت تعاونت مع موراي في فيلم ضائع في الترجمة إن بيل موراي نجم متعدد المواهب يبهر بتقمصه الهائل لشخصياته وأنه أسطورة للكوميديا يقدم أفضل ما لديه في أي عمل فني كما ينجح في إلهام الآخرين ليقدموا أفضل ما لديهم أيضا بيل موراي لم يحاول إثارة مرح الجمهور على غرار حديثه في البرنامج الأمريكي الشهير جيمي كميل لايف الذي حل فيه مؤخرا كضيف حيث صرح بخفة دم أثناء حديثه عن آخر أفلامه روك القصبة الذي تم تصويره في المغرب بالقول أشجع كل الخائفين أمثالي على زيارة المغرب باعتباره الخطوة الأولى لاكتشاف إفريقيا والعالم الإسلامي ومن باب الدعابة أيضا سيضيف لم يقدم لي المغرب ثمن ما قلته لكن هذه المرة وأثناء مراسيم التكريم سيبتعد بيل في كلمته عن أسلوبه المرح في إثارة الجمهور معبرا عن سعادته بعودته للمغرب وبتواجده بين الشعب المغربي الذي يكن له كل الحب والتقدير وقال موراي إن ما حفزه لحضور المهرجان عشقه الكبير للمغرب فضلا عن عرض فيلمه روك القصبة في حفل الافتتاح مشيرا إلى أن الظروف تفرض عليه كممثل أن يصور أفلاما في ظروف صعبة حيث يجد نفسه أمام اختلافات على مستوى اللغات والثقافات ولكن على الرغم من ذلك يحرص على البحث عن نقاط الالتقاء بينه وبين الآخرين لأن ما يجمع البشر أكثر مما يفرقهم بعد حفل التكريم عرض المهرجان الفيلم الكوميدى الفرنسى روك القصبة لبارى ليفينسون مع بيل موراى الذي سبق وأن قدم مجموعة من الأفلام وتميز بتشخيصه أدوارا مهمة في إنتاجات لاقت نجاحا كبيرا في ثمانينيات القرن الماضي نذكر من بين هذه الأفلام إس أو إس فانتوم وتوتسي حيث أصبح موراي أيقونة لسينما المؤلف بالولايات المتحدة الأمريكية من خلال العمل مع مخرجين كويس أندرسن جيم جارموش وتيم بورتن حفل الافتتاح تميز أيضا بتقديم أعضاء لجان تحكيم مسابقات المهرجان ومن ضمنها لجنة المسابقة الرسمية للفيلم الروائي الطويل التي يرأسها هذه السنة المخرج الأمريكي الشهير فرانسيس فورد كوبولا وأعرب كوبولا بهذه المناسبة عن سعادته بهذه المهمة التي أسندت إليه من طرف إدارة المهرجان مشيرا إلى أن هذا الأخير يعد فرصة كبيرة لكل العاملين في المجال السينمائي لمتابعة أعمال كبيرة ومختلفة تقدم ثقافات من مختلف أنحاء العالم ابتداء من يومه السبت سيعرض بقاعة الوزراء الإنتاجات المشاركة في المسابقة الرسمية بحضور المخرجين والممثلين وسيكون معدل العروض فيلمين في اليوم باستثناء يوم الثلاثاء القادم الذي ستقدم فيه ثلاث أشرطة وتتبارى على النجمة الذهبية للمهرجان خمسة عشر فيلما روائيا وهي أرقى الجوائز الخمس التي ستوزع في أمسية حفل الاختتام وتعكس الأعمال المتبارية حالة مجتمعاتنا وتترجم انشغالات صناع السينم ا في مواجهة العالم المتغير باستمرار البراءة المختطفة المرأة القوية المتمردة الرغبات الصبيانية مؤلفون يحاولون إعادة وضع الإنسان في قلب الحركة الفنية تلك بعض من الأعمال المقترحة في هذه الدورة حى الشعراء عروس الروض يا عروس الروض يا ذات الجناح يا حمامه سافري مصحوبة عند الصباح بالسلامه واحملي شوق محب ذا جراح وهيامه والظاهر أن الخطاب لمن نجامع موسى بعد إغراق فرعونوقيل لمعاصري الرسول ﷺ اعتراضا في أثناء قصة موسى توبيخا لهم إذ لم يصبر سلفهم على أداءشكر نعم الله فهو على حذف مضاف أي أنجينا آباءكم من تعذيب آل فرعون وخاطب الجميع بواعدناكم وإن كان الموعودونهم السبعين الذين اختارهم موسى عليه السلام لسماع كلام الله لأن سماع أولئك السبعين تعود منفعته على جميعهم إذ تطمئنقلوبهم وتسكن وتقدم الكلام في جانب ٱلطور ٱلايمن في سورة مريم وعلى وأنزلنا عليكم ٱلمن وٱلسلوى في سورةالبقرة وقرأ حمزة والكسائي وطلحة قد أنجيتكم وواعدتكم ما رزقتكم بتاء الضمير وباقي السبعة بنون العظمة وحميد نجيناكم بتشديد الجيممن غير ألف قبلها وبنون العظمة وتقدم خلاف أبي عمرو وفي واعد في البقرة والطيبات هنا الحلال اللذيذ لأنهجمع الوصفين وقرىء ٱلايمـن قال الزمخشري بالجر على الجوار نحو جحر ضب خرب انتهى وهذا من الشذوذ والقلة بحيثينبغي أن لا تخرج القراءة عليه والصحيح أنه نعت للطور لما فيه من اليمن وأما لكونه على يمين من يستقبلالجبل ونهاهم عن الطغيان فيما رزقهم وهو أن يتعدوا حدود الله فيها بأن يكفروها ويشغلهم اللهو والنعم عن القيام بشكرهاوأن ينفقوها في المعاصي ويمنعوا الحقوق الواجبة عليهم فيها وقرأ زيد بن علي ولا تطغوا فيه بضم الغين وعنابن عباس ولا تطغوا فيه لا يظلم بعضكم بعضا فيأخذه من صاحبه يعني بغير حق وعن الضحاك ومقاتل لاتجاوزوا حد الإباحة وعن الكلبي لا تكفروا النعمة أي لا تستعينوا بنعمتي على مخالفتي وقرأ الجمهور فيحل بكسر الحاءومن يحلل بكسر اللام أي فيجب ويلحق وقرأ الكسائي بضم الحاء ولام يحلل أي ينزل وهي قراءة قتادة وأبيحيوة والأعمش وطلحة ووافق ابن عتيبة في يحلل فضم وفي الإقناع لأبي علي الأهوازي ما نصه ابن غزوان عن طلحةلا يحلن عليكم غضبى بلام ونون مشددة وفتح اللام وكسر الحاء أي لا تتعرضوا للطغيان فيه فيحل عليكم غضبيمن باب لا أرينك هنا وفي كتاب اللوامح قتادة وعبد الله بن مسلم بن يسار وابن وثاب والأعمش فيحل بضمالياء وكسر الحاء من الإحلال فهو متعد من حل بنفسه والفاعل فيه مقدر ترك لشهرته وتقديره فيحل به طغيانكم غضبى عليكم ودل على ذلك ولا تطغوا فيصير غضبى في موضع نصب مفعول به وقد يجوز أن يسندالفعل إلى غضبى فيصير في موضع رفع بفعله وقد حذف منه المفعول للدليل عليه وهو العذاب أو نحوه انتهىفقد هوى كنى به عن الهلاك وأصله أن يسقط من جبل فيهلك يقال هوى الرجل أي سقط ويشبه الذييقع في ورطة بعد أن بنجوة منها بالساقط أو هوى في جهنم وفي سخط الله وغضب الله عقوباته ولذلكوصف بالنزول ولما حذر تعالى من الطغيان فيما رزق وحذر من حلول غضبه فتح باب الرجاء للتائبين وأتى بصيغةالمبالغة وهي قوله وإنى لغفار لمن تاب قال ابن عباس من الشرك وامن أي وحد الله وعمل صـلحا أدى الفرائض ثم ٱهتدى لزم الهداية وأدامها إلى الموافاة على الإسلام وقيل معناه لم يشك في إيمانه وقيلثم استقام قال ابن عطية والذي تقوى في معنى ثم ٱهتدى أن يكون ثم حفظ معتقداته من أن يخالفالحق في شيء من الأشياء فإن الاهتداء على هذا الوجه غير الإيمان وغير العمل وقال الزمخشري الاهتداء هو الاستقامة والثباتعلى الهدى المذكور وهو التوبة والإيمان والعمل الصالح ونحوه

ففي هذه الأحاديث الحث على الدعوات التي ترجى إجابتها ويتحرى الإنسان دعوات النبي ﷺ والدعوات الطيبة الجامعة التي دعا بها النبي ﷺ أو دعا بها الأخيار واتضح ما فيها من الخير لأن الله جل وعلا يحب من عباده أن يسألوه يحب من عباده أن يضرعوا إليه فينبغي لهم الإكثار من الدعاء وتحري الدعوات التي دعا بها النبي ﷺ فإن الله جل وعلا جواد كريم يحب أن يسأل ويحب أن يعطي ومن ذلك ما يروى من دعاء داود من حديث أبي الدرداء اللهم إني أسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربني إلى حبك اللهم اجعل حبك أحب إلي من نفسي وأهلي ومن الماء البارد هذا المعنى جاء مرفوعا عن النبي ﷺ في حديث معاذ اللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وأن تغفر لي وترحمني وإذا أردت في قوم فتنة فاقبضني إليك غير مفتون اللهم إني أسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربني إلى حبك فالإنسان يدعو بهذا الدعاء الذي هو من جوامع الدعاء اللهم إني أسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربني إلى حبك وكذلك الدعاء اللهم إني أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك وأسألك الغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم وأسألك الفوز بالجنة والنجاة من النار اللهم إني أسألك من خير ما سألك منه عبدك ونبيك صلى الله عليه وسلم وأعوذ بك من شر ما استعاذ منه عبدك ونبيك صلى الله عليه وسلم أنت المستعان وعليك البلاغ ولا حول ولا قوة إلا بالله هكذا ما تقدم من الدعوات الجامعة اللهم إني أسألك الهدى والسداد اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني يتحرى الدعوات الكثيرة التي جاءت بها النصوص ولاسيما الجامعة مثل اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ويا مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي اللهم إني أسألك خشيتك في السر والعلانية وأسألك كلمة الحق في الغضب والرضا وأسألك القصد في الفقر والغنى وأسألك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع وأسألك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت وأسألك لذة النظر إلى وجهك الكريم والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهتدين أخرجه النسائي بإسناد صحيح عن عمار بن ياسر وهكذا يتحرى الأدعية التي فيها جمع الخير كله ومن هذا اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول وعمل وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول وعمل اللهم إني أسألك رضاك والجنة وأعوذ بك من سخطك والنار وما أشبه ذلك من الدعوات التي ذكرها المؤلف سابقا والتي جاءت في غير كتاب المؤلف هنا وبكل حال فالإنسان يسأل ما أهمه حتى لو كان ما هو وارد يسأل ما أهمه ويتعوذ مما أهمه وإن كان لم يقف عليه من الوارد فإن كل إنسان له حاجات تلم به وتدعو الحاجة إلى أن يسألها ويتعوذ منها فإذا كان ذا دين سأل الله أن يقضي دينه إذا كان ذا عائلة وقد حصل منهم مضرة يسأل الله أن يكفيه شرهم وأن يعطيه خيرهم وأن يصلحهم إذا كان في حاجة للزواج سأل ما يعينه على الزواج وإذا كان في حاجة للسكن سأل ما يعينه على إصلاح السكن إذا كان في خوف في طريق سأل ربه أن يمنحه العافية ويؤمن خوفه ويكفيه شر الأعداء وهكذا يسأل ما يناسب المقام ولو كان غير وارد وفق الله الجميع

لو وحكتلا شو صار وهي زعلت وجنت كمان اساسا امي بدها شي وتتمشكل فيه مع امو لهيثم ومن قلتها لبست تيابها وجهزت حالها لمعركة الردح فرصة وتيته مانها موجودة امي يبعتلهآ ستين حمى بنآفوخهآ هالميسون هي وامو لهيثم لك مالاقيه الا بنتي تتحاما عليها هالشرنة بسيطة ينكت كرآرك ويشعل نآرك ويشوفك الحكيم ومآيعرفلك دوآ ياميسون يابنت رباب الجزء الثامن هيثم مرت عمي وينها سوزان امي لك صهري شوووف بنتي مانها ملطشة لامك وللعيلة حاجتكن خلص روح اخطبها لميسون لترضي امك بعد عن بنتي هيثم كمان انتي مرت عمي سيبك من كلام امي وميسون انا بحبها لسوزان والله بحبها فتحت الباب بسرعة لارد على كلامو لهيثم سوزان وانا مابحبك ياهيثم يا كداب مابحبك وانا مابدي اياك وانا تيته بعرف شلون اني حاكيها امي بتفكروني اسكت هيك بسهولة لااا والف لااء وينها وينها سوزان امي وين رايحة تعي لهون امي الله يخليكي مابدنا مشاكل امي بعدي هيك بعدي وينك ياربااااب وينك مرت عمي رباب ام ميسون شو في ام سوزان خير امي اسمعي هاا انا مابدي مشاكل معك طول عمري مابجي جنبك بعدي بنتك عن بنتي اذا بدك اتزوجيها لهيثم روحي راسك لراس حماتي ما تحطو بنتي لعبة مرت عمي رباب شو هالحكي هااااد يلي بتقوليه بعدين انا شودخلني اذا هيثم انجبر على بنتك مي متل الحرباية بالوش مرايا وبالقفا صرماية سلفة بتجيب المغص هيثم انا ما انجبرت على حد انا اللي بحبها لسوزان اميييييي امييييي وينها امي حماتي هاا يا امي يا حبيبي هيثم امي انتي من مين اسمعتي اني انجبرت على بنت عمي حماتي قال ياللي القلم بايدو ما بيكتب حالو من الاشقيا وانت امي كتبت على حالك تكون من الاشقياا امي قالو لكتار الغلبة نص الدنيا الكن قالو النص التاني لميين حماتي اييييوه شكلك مانك مصلية على النبي يا ام سوزان هيثم مرت عمي خلص ابوس على ايدك حاج من يوم ما اجيت من السفر وانا كل يوم عم شوف هاد السيناريوو امي سوزان ي امي قالوا عاشقك لا تاخديه ومطلقك لا ترديهيعني ازبليييه حماتي فارة وقعت من السقف قالتلها القطة اسم الله قالتلها اتركني بحالي وانا بألف خير من الله على الله يكون فهمتي يا اللي فوق بالسقف امي راحت الخيل تتحدى مدت الخنفسة رجليها واللي بدو يتحدى هاي الحارة من قدها هههاااااي حماتي البرغوت قال للبقة يضرب الشرشوح اذا اترقىبضلك شرشوحة يا سلفتي المهم ياميسون يابنتي والله ماغيرك يحلى لابني انزل يا امي انزل بلا هالنسب اللي بوجع القلب امي لابق للشوحة مرجوحة ولابو بريص قبقاب هههه سوزان هههااااي قوية هاي يا امي اعطيني على طواحيني حماتي الجمل لو شاف حردبتو كان وقع وانكسرت رقبتو هيثم انا رح جن منكن سلام عودي لعقلك سوزان رايح جيب تيته انا اتحط لالكن حد امي الهي يا ام هيثم يبعتلك 12 سوا نار وبارود وهوا وصياح ونياح وهز رماح وعصا وفالج وكرساح وفقر ودين وغضب والدين يامقطع العنتين حماتي اويلي على لسانك شو متبري منك يا شرشووحة امي الله يخليلي ياك يا لساني شلون ما درتك بتندار ههههههه تيته ياخرابي على الفضايح كناين رح يجيبو لالي الجلطة يا رب صبرك يا امه لا اله الا الله شو صاير ياكناين شوووو مارح نعيش بلا هالقصص والمواويل والردح تبع كل يووم شو ما احكي وشو ما اقول مافي فايدة اذن من طين واذن من عجين حماتي على قولتك حماتي قال بيتحركش بالحمى لتجيه برديه تيته بلا حماتك يلا زفت الطين انتي بتشوفيني اطلعت من هون بتبلش تعملي حماية على هالصبية قال يا فرعون مين فرعنك قلو ما لقيت حدا يردني وانتي يا كنتي مالقيتي حد يردك حماتي اي ماشي رايحة على بيتي انا شكلو الحكي مانفع سلام امي قال صار للدبانة دكانة وصارت تسكر على بكير تيته حاااج ام سوزان وانتي اطلعي على بيتك وانتي رباب روحي على بيتك ميسون الحقيني انتي وهيثم امي اي ماشي فووتي امي شكلك انتي مانك بالجمعة تيته خلص حاج قلنا من ابعتلك تيته سوزان انزلي كل واحد رح على بيتو بعد درس الردح الي صار ونزل هيثم وميسون لتحت بس انا ماحبيت فوت لحظة الفضول بقتلني ولازم اعرف شو بصيرنزلت وبلشت اتصنت على الحديث تيته انتي ماحد رباكي ست ميسون مو عيب عليكي تقعدي مع ابن عمك الخاطب وعلى حضنو مشان تجاكري بنت عمك وتسمي بدنها وتقولي على مسمعها انو هيثم ستو جبرتوا هيثم هو اللي اختارها لسوزان ماجبرت حدا علي حدا اطلعي على بيتك اذا بعرف انك رجعتي تلعبي لعبتك لتأثري على سوزان وتنكدي عليها حياتها والله والله واللي اسمو الله لاخليكي عانس وما اخلي حد يتقدم يطلبك انقلعي من وجهي رفعتي لالي السكر وانت تيته هيثم والله ماكنت يا تيته متوقعه من اول ايام يبلش درس الردح بين امك وحماتك من اول ج

1887 ـ 1914

وأبو بكر في عمر وفي قولها ٱستـجره دليل على مشروعية الإجارة عندهم وكذا كانت فيكل ملة وهي ضرورة الناس ومصلحة الخلطة خلافا لابن علية والأصم حيث كانا لا يجيزانها وهذا مما انعقد عليه الإجماعوخلافهما خرق قال إنى أريد أن أنكحك إحدى ٱبنتى هاتين رغب شعيب في مصاهرته لما وصفته به ولمارأى فيه من عزوفه عن الدنيا وتعلقه بالله وفراره من الكفرة وقرأ ورش وأحمد بن موسى عن أبي عمرو أنكحكإحدى بحذف الهمزة وظاهر قوله أن أنكحك أن الإنكاح إلى الولي لا حق للمرأ فيه خلافا لأبي حنيفة فيبعض صوره بأن تكون بالغة عالمة بمصالح نفسها فإنها تعقد على نفسها بمحضر من الشهود وفيه دليل على عرض الوليوليته على الزوج وقد فعل ذلك عمر ودليل على تزويج ابنته البكر من غير استئمار وبه قال مالك والشافعي وقالأبو حنيفة إذا بلغت البكر فلا تزوج إلا برضاها قيل وفيه دليل على قول من قال لا ينعقد إلا بلفظالتزويج أو الإنكاح وبه قال ربيعة والشافعي وأبو ثور وأبو عبيد وداود وإحدى ابنتي مبهم وهذا عرض لا عقد ألاترى إلى قوله إنى أريد وحين العقد يعين من شاء منهما وكذلك لم بحد أول أمد الإجارة والظاهر منالآية جواز النكاح بالإجارة وبه قال الشافعي وأصحابه وابن حبيب وقال الزمخشري هاتين فيه دليل على أنه كانت لهغيرهما انتهى ولا دليل في ذلك لأنهما كانتا هما اللتين رآهما تذودان وجاءته إحداهما فأشار إليهما والإشارة إليهما لا تدلعلى أن له غيرهما على أن تأجرنى في موضع الحال من ضمير أنكحك إما الفاعل وإما المفعول وتأجرني منأجرته كنت له أجيرا كقولك أبوته كنت له أبا ومفعول تأجرني الثاني محذوف تقديره نفسك و ثمانى حجج ظرفوقاله أبو البقاء وقال الزمخشري حجج مفعول به ومعناه رعيه ثماني حجج فإن أتممت عشرا فمن عندك أي هوتبرع وتفضل لا اشتراط وما أريد أن أشق عليك بإلزام أيم الأجلين ولا في المعاشرة والمناقشة في مراعاة الأوقاتوتكليف الرعاة أشياء من الخدم خارجة عن الشرط ستجدنى إن شاء الله من الصـلحين وعد صادق مقرون بالمشيئة منالصالحين في حسن المعاملة ووطاءة الخلق أو من الصالحين على العموم فيدخل تحته حسن المعاملة ولما فرغ شعيب مماحاور به موسى قال موسى ذلك بينى وبينك على جهة التقدير والتوثق في أن الشرط إنما وقع في ثمانيحجج وذلك مبتدأ أخبره بيني وبينك إشارة إلى ما عاهده عليه أي ذلك الذي عاهدتني وشارطتني قائم بيننا جميعا لانخرج عنه ثم قال أيما ٱلاجلين أي الثماني أو العشر فلا عدوان على أي لا يعتدى علي فيطلب الزيادة وأي شرط وما زائدة وقرأ الحسن والعباس عن أبي عمرو أيما بحذف الياء الثانية كما قال الشاعر

لعبة فيفا 2015

110111 1616

  • حب مثل هذا

    هو شنو

    بينا نسهر بينا ضوي ليالينا احلى الناس بعيني يا قمر ليلي

    • حلامابنزل

      1902 1949م

      الجديد 1978 وغادة الفيحاني شاهد المزيد غادة عبد العال

  • الجدبسرعة

    ثق بـأن

    نشره بدر الدين النعساني القاهرة ١94١م نشر في حيدر اباد

  • أمير سوف525

    هوا بس

    فالرقية الشرعية هي شفاء من السحر والمس والجن والشياطين