مقاومة إب تدعو إلى هبة شعبية لمواجهة الانقلاب تزامناً مع ... جريمة اغتصاب النساء في بلاد المغرب حديث عن الطلاق من سنن ابن ماجه (74 أحاديث) (١٣٢) باب ما ورد في فوائد الكرفس وانه بقلة الأنبياء عليهم السلام ١٨٧١ (١) كافي ٣٦٦ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن المحاسن ٥١٥ - أحمد ابن أبي عبد الله عن محمد بن عيسى أو غيره عن قتيبة بن مهران عن حماد بن زكريا عن أبي عبد الله عليه ... كانت شواهد التوريث مختلفة وقد كنت شخصيا طرفا فى أحدها فى نفس الوقت تقريبا منتصف ٢٠١٠ دار حوار بينى وبين صديق تربطنى به صلة عمل كان الرجل قريبا من دوائر أمانة السياسات وقال لى أعرف أنك غاضب ومحبط لكن الوضع سيتغير قريبا سألته عن التغيير فقال سيكون لدينا رئيس مدنى فى العام المقبل كان ما يخصنى فى الموضوع أن سلسلة من الترقيات الإعلامية ستحدث بحيث يتولى أحد الزملاء منصب وزير الإعلام ويتولى آخر منصبا قياديا فى اتحاد الإذاعة والتليفزيون وكانت نتيجة هذه الترقيات أن منصبا قياديا سيصبح خاليا فى مكان عملى وأننى مرشح له أو تم الاستقرار على أن أتولاه ورغم أن ما يقوله الرجل كان بمثابة بشارة شخصية لى فإننى وجدت نفسى أقول بهدوء هذا السيناريو لن يتم نظر لى مندهشا فواصلت قائلا الجيش لن يسمح بالتوريث وصل ما قلته لقيادى أعلى وأكثر صلة بأمانة السياسات ولأنه كان محدود الثقافة السياسية ويميل إلى الابتذال فى القول والفعل فقد تخيل أن ما أقوله نوع من الدعاية السياسية ضد أمانة السياسات وما إن قابلنى حتى صاح مهددا ما تقوله غير مضبوط من أين جئت بهذا الكلام فرددت بهدوء تحليل مجرد تحليل وتركته وانصرفت والحقيقة أننى لم أكذب فى حرف واحد مما قلته لا للصديق الأول الذى حمل لى البشارة ولا للزميل الثانى الذى عبرت له عن اعتقادى بفشل مخطط التوريث كان ذلك مجرد تحليل ونبوءة وأمنية أيضا ويأتي في رواية أبى سعيد (٤) من باب (١٠) استحباب إعادة الأذان والإقامة لمن أراد أن يعيد الصلاة، قوله: حبسنا عن الصلاة يوم الخندق حتى كان بعد المغرب من الليل فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ... Calaméo - العدد 16 2018 جريدة الوجدان الثقافية ﻓﻰ ﻏﺰﻭﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺮﻗﺎﻉ ﺛﻢ ﻏﺰﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻏﺰﻭﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺮﻗﺎﻉ ﻭﻫﻰ ﻏﺰﻭﺓ ﻧﺠﺪ ﻓﺨﺮﺝ ﻓﻰ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻭﻗﻴﻞ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺤﺎﺭﺏ ﻭﺑﻨﻰ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻏﻄﻔﺎﻥ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻯ ﻭﻗﻴﻞ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﻭﺧﺮﺝ ﻓﻰ ﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻗﻴﻞ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻓﻠﻘﻰ ﺟﻤﻌﺎ ﻣﻦ ﻏﻄﻔﺎﻥ ﻓﺘﻮﺍﻗﻔﻮﺍ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻗﺘﺎﻝ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺑﻬﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻫﻜﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻭﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﺯﻯ ﻓﻰ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻐﺰﺍﺓ ﻭﺻﻼﺓ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﺑﻬﺎ ﻭﺗﻠﻘﺎﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﻫﻮ ﻣﺸﻜﻞ ﺟﺪﺍ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﺻﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺣﺒﺴﻮﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺨﻨﺪﻕ ﻋﻦ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺣﺘﻰ ﻏﺎﺑﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻭ ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﺭﺣﻤﻬﻤﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻧﻬﻢ ﺣﺒﺴﻮﻩ ﻋﻦ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺀﻓﺼﻼﻫﻦ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻭﺫﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﻧﺰﻭﻝ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻭﺍﻟﺨﻨﺪﻕ ﺑﻌﺪ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺮﻗﺎﻉ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻭﻝ ﺻﻼﺓ ﺻﻼﻫﺎ ﻟﻠﺨﻮﻑ ﺑﻌﺴﻔﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﻴﺎﺵ ﺍﻟﺰﺭﻗﻰ ﻛﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻌﺴﻔﺎﻥﻓﺼﻠﻰ ﺑﻨﺎ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻟﻘﺪ ﺃﺻﺒﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻏﻔﻠﺔ ﺛﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﻥ ﻟﻬﻢ ﺻﻼﺓ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩ ﻫﻰ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭﺃﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﻓﻨﺰﻟﺖ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻌﺼﺮ ﻓﺼﻠﻰ ﺑﻨﺎ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻓﻔﺮﻗﻨﺎ ﻓﺮﻗﺘﻴﻦ ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﺎﺯﻻ ﺑﻴﻦ ﺿﺠﻨﺎﻥ ﻭﻋﺴﻔﺎﻥ ﻣﺤﺎﺻﺮﺍ ﻟﻠﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ ﺇﻥ ﻟﻬﺆﻻﺀ ﺻﻼﺓ ﻫﻰ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﻭﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﺃﺟﻤﻌﻮﺍ ﺃﻣﺮﻛﻢ ﺛﻢ ﻣﻴﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻴﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﺠﺎﺀ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻓﺄﻣﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻘﺴﻢ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻧﺼﻔﻴﻦ ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻻ ﺧﻼﻑ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﻏﺰﻭﺓ ﻋﺴﻔﺎﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺨﻨﺪﻕ ﻭﻗﺪ ﺻﺢ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﺑﺬﺍﺕ ﺍﻟﺮﻗﺎﻉ ﻓﻌﻠﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺨﻨﺪﻕ ﻭﺑﻌﺪ ﻋﺴﻔﺎﻥ ﻭﻳﺆﻳﺪ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻭﺃﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻯ ﺷﻬﺪﺍ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺮﻗﺎﻉ ﻛﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻋﻦ ﺃﺑﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻧﻪ ﺷﻬﺪ ﻏﺰﻭﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺮﻗﺎﻉ ﻭﺃﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻠﻔﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺟﻠﻬﻢ ﺍﻟﺨﺮﻕ ﻟﻤﺎ ﻧﻘﺒﺖ ﻭﺃﻣﺎ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻓﻔﻰ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ ﻭﺍﻟﺴﻨﻦ ﺃﻥ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺳﺄﻟﻪ ﻫﻞ ﺻﻠﻴﺖ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ ﻗﺎﻝ ﻣﺘﻰ ﻗﺎﻝ ﻋﺎﻡ ﻏﺰﻭﺓ ﻧﺠﺪ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻏﺰﻭﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺮﻗﺎﻉ ﺑﻌﺪ ﺧﻴﺒﺮ ﻭﺃﻥ ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺨﻨﺪﻕ ﻓﻘﺪ ﻭﻫﻢ ﻭﻫﻤﺎ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻭﻟﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻔﻄﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﺩﻋﻰ ﺃﻥ ﻏﺰﻭﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺮﻗﺎﻉ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻓﻤﺮﺓ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺨﻨﺪﻕ ﻭﻣﺮﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺩﺗﻬﻢ ﻓﻰ ﺗﻌﺪﻳﺪ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺇﺫﺍ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﺃﻟﻔﺎﻇﻬﺎ ﺃﻭ ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ ﻭﻟﻮ ﺻﺢ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﻭﻻ ﻳﺼﺢ ﻟﻢ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺻﻠﻰ ﺑﻬﻢ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﻋﺴﻔﺎﻥ ﻭﻛﻮﻧﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺨﻨﺪﻕ ﻭﻟﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺠﻴﺒﻮﺍ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺑﺄﻥ ﺗﺄﺧﻴﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺨﻨﺪﻕ ﺟﺎﺋﺰ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺴﻮﺥ ﻭﺃﻥ ﻓﻰ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﺎﻳﻔﺔ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺄﺧﻴﺮ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻘﻮﻟﻴﻦ ﻓﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﺣﻤﺪ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻟﻜﻦ ﻻ ﺣﻴﻠﺔ ﻟﻬﻢ ﻓﻰ ﻗﺼﺔ ﻋﺴﻔﺎﻥ ﺃﻥ ﺃﻭﻝ ﺻﻼﺓ ﺻﻼﻫﺎ ﻟﻠﺨﻮﻑ ﺑﻬﺎ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺨﻨﺪﻕ ﻓﺎﻟﺼﻮﺍﺏ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﻏﺰﻭﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺮﻗﺎﻉ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻊ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺨﻨﺪﻕ ﺑﻞ ﺑﻌﺪ ﺧﻴﺒﺮ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﺗﻘﻠﻴﺪﺍ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻤﻐﺎﺯﻯ ﻭﺍﻟﺴﻴﺮ ﺛﻢ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﻭﻫﻤﻬﻢ ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻏﺰﻭﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺮﻗﺎﻉ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺨﻨﺪﻕ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻰ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎﻝ ﺃﻗﺒﻠﻨﺎ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺎ ﺑﺬﺍﺕ ﺍﻟﺮﻗﺎﻉ ﻗﺎﻝ ﻛﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺗﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺠﺮﺓ ﻇﻠﻴﻠﺔ ﺗﺮﻛﻨﺎﻫﺎ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺠﺎﺀ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻭﺳﻴﻒ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺸﺠﺮﺓ ﻓﺄﺧﺬ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻓﺎﺧﺘﺮﻃﻪ ﻓﺬﻛﺮ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻨﻮﺩﻯ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻓﺼﻠﻰ ﺑﻄﺎﺋﻔﺔ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺛﻢ ﺗﺄﺧﺮﻭﺍ ﻭﺻﻠﻰ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺭﺑﻊ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﻭﻟﻠﻘﻮﻡ ﺭﻛﻌﺘﺎﻥ ﻭﺻﻼﺓ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﺇﻧﻤﺎ ﺷﺮﻋﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺨﻨﺪﻕ ﺑﻞ ﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﺴﻔﺎﻥ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﻭﺍ ﺃﻥ ﻗﺼﺔ ﺑﻴﻊ ﺟﺎﺑﺮ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻰ ﻏﺰﻭﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺮﻗﺎﻉ ﻭﻗﻴﻞ ﻓﻰ ﻣﺮﺟﻌﻪ ﻣﻦ ﺗﺒﻮﻙ ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻰ ﺇﺧﺒﺎﺭﻩ ﻟﻠﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺃﻧﻪ ﺗﺰﻭﺝ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺛﻴﺒﺎ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﻮﺍﺗﻪ ﻭﺗﻜﻔﻠﻬﻦ ﺇﺷﻌﺎﺭ ﺑﺄﻧﻪ ﺑﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺆﺧﺮ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻡ ﺗﺒﻮﻙ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﻓﻰ ﻣﺮﺟﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﻏﺰﻭﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺮﻗﺎﻉ ﺳﺒﻮﺍ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻓﻨﺬﺭ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺃﻻ ﻳﺮﺟﻊ ﺣﺘﻰ ﻳﻬﺮﻳﻖ ﺩﻣﺎ ﻓﻰ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺠﺎﺀ ﻟﻴﻼ ﻭﻗﺪ ﺃﺭﺻﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺭﺟﻠﻴﻦ ﺭﺑﻴﺌﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻭﻫﻤﺎ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ﻭﻋﻤﺎﺭ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ ﻓﻀﺮﺏ ﻋﺒﺎﺩﺍ ﻭﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻳﺼﻠﻰ ﺑﺴﻬﻢ ﻓﻨﺰﻋﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻄﻞ ﺻﻼﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﺭﺷﻘﻪ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﺳﻬﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺳﻠﻢ ﻓﺄﻳﻘﻆ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻼ ﺃﻧﺒﻬﺘﻨﻰ ﻓﻘﺎﻝ ﺇﻧﻰ ﻛﻨﺖ ﻓﻰ ﺳﻮﺭﺓ ﻓﻜﺮﻫﺖ ﺃﻥ ﺃﻗﻄﻌﻬﺎ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻓﻰ ﻣﻐﺎﺯﻳﻪ ﻭﻻ ﻳﺪﺭﻯ ﻣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻐﺰﻭﺓ ﻗﺒﻞ ﺑﺪﺭ ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﻭ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺑﺪﺭ ﻭﺃﺣﺪ ﺃﻭ ﺑﻌﺪ ﺃﺣﺪ ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺑﻌﺪ ﺟﺪﺍ ﺇﺫ ﺟﻮﺯ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺒﻞ ﺑﺪﺭ ﻭﻫﺬﺍ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻹﺣﺎﻟﺔ ﻭﻻ ﻗﺒﻞ ﺃﺣﺪ ﻭﻻ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺨﻨﺪﻕ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻓﺼﻞﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﻧﺼﺮﺍﻓﻪ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻮﻋﺪﻛﻢ ﻭﺇﻳﺎﻧﺎ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺑﻞ ﺑﺒﺪﺭ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻭﻗﻴﻞ ﺫﻭ ﺍﻟﻘﻌﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺑﻞ ﺧﺮﺝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻤﻮﻋﺪﻩ ﻓﻰ ﺃﻟﻒ ﻭﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺨﻴﻞ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻓﺮﺍﺱ ﻭﺣﻤﻞ ﻟﻮﺍﺀﻩ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﺍﺳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺭﻭﺍﺣﺔ ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ ﺇﻟﻰ ﺑﺪﺭ ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻭﺧﺮﺝ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﺎﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻭﻫﻢ ﺃﻟﻔﺎﻥ ﻭﻣﻌﻬﻢ ﺧﻤﺴﻮﻥ ﻓﺮﺳﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻧﺘﻬﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﻣﺮ ﺍﻟﻈﻬﺮﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﺎﻡ ﺟﺪﺏ ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻧﻰ ﺃﺭﺟﻊ ﺑﻜﻢ ﻓﺎﻧﺼﺮﻓﻮﺍ ﺭﺍﺟﻌﻴﻦ ﻭﺃﺧﻠﻔﻮﺍ ﺍﻟﻤﻮﻋﺪ ﻓﺴﻤﻴﺖ ﻫﺬﻩ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﻤﻮﻋﺪ ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ تحيلنا القصيدة لزمن مضى وذلك لذكره استرجاعيا بـ كان وكنت من حيث التسامح والألفة واحترام عقائد الآخر بصفة انسانية زاخرة بالعطاء ذلك الاستذكار الحياتي لحقبة تاريخية متسامحة عقائديا قد بتنا نتحسر عليها الآن استهل العتبة القرائية أي العنوان بـ منذ ضرف الزمان للبعيد ولا لش المعبد المقدس عند الديانة اليزيدية الضاربة بالقدم من تأصيلها وجذرها الكوني الممتد الى عمق التاريخ تاريخ حضارة حافلة في العمق الانساني ولها من المزارات لأتباع الديانة تسودها حالة من الطمأنينة والسكون الروحي وكما قيل فيها لا لش خميرة الكون ومشفر الملائكة هي مهبط الديانة لكل المكون في المعمورة هي بتسميتها على ما يبدو ما خوذة من اللغة الكردية بمقطعيها لا مكان ولا لش الجسد لو جمعت لأصبحت مكان الجسد ربما جسد مؤسسها والله أعلم لكن هناك آراء مختلفة في التسمية وقد رأيت الاخذ بهذه لكونها الأقرب والأوفر حظا من المصادر الأخرى L- John ٢١٠١ ١,٢٠٠,٠٠٠ ١٣٨٨/٠٣/١٧ ‫وزيري‬ ٢٠٠۶ ‫شميز‬ ١٣٨۶/٠٣/٣٠ ‫رحلي‬ ٢٠٠۵ ‫گالينگور‬ Clarke - Peter.B ٢٠٠١ ٢٣٠,٠٠٠ Encyclopedia of New Religious Movements ۵٠٠۴۶٢ ۴۶١ ...Rodney P. Carlisle and ٣٣٠١ ٢۵٠,٠٠٠ ol1:The Left;and vol2:the Right/‫ )كپي‬Encyclopedia of Politics ١١۶١٢١ ... (PDF) Рассказ и Любовь. Об источниках этических … باب سهل. [٢٠٩٠] سهل بن حنيف الأنصاري شهد بدرا صلى عليه علي ومات بعد صفين وكان صفين سنة سبع وثلاثين مدني حدثني محمد بن المثنى نا محمد بن جعفر نا شعبة عن بن الأصبهاني عن عبد الله بن معقل قال صليت مع علي على جنازة من أهل بدر سهل بن حنيف كبر عليه ستا وقال لنا عبد الله بن صالح حدثني ...

ذ م ح ل

4209049 بيضل

كتاب القضاء والقدر | ـ ذكر البيان أن العبد يبعث على ما مات ...

354229 قحل

3 من 20180813

أبواب الأطعمة وما يحرم أكله من المطاعم وما يحل وما يناسبها ...

0 العين

عة و خليل

القسم الأول; في دراسة المصنّف; وفي دراسة الكتاب; الفصل الأول; في ترجمة المصنّف; المبحث الأول ... المضمون تتحدث الرواية عن مرحلة بداية البلوغ عند الصبيان وما يرافقها من طيش وولدنة خصوصا وأنها مرحلة انتقالية من جيل الطفولة إلى مرحلة النضوج الجسدي وهي ما تعرف بمرحلة المراهقة وسيلاحظ القارئ للرواية كيف أن مروان بطل الرواية الرئيس يتخبط معتدا بنفسه محاولا فرض شخصيته مشككا بكل من حوله بدءا من والديه وأشقائه مرورا بزملائه وأقرانه معتقدا أنهم كلهم يقفون ضده ظنا منه أنه هو الوحيد الذي يعرف الصواب ويتصرفه ثم لا يلبث أن يكتشف أنه هو المخطئ وقد جاء في الرواية أن مروان تدرج بشقاوة هذا العمر المحببة والمعروفة لدى الراشدين وارتكب عدة حماقات صبيانية ليكتشف بالتجربة مدى فداحة الأخطاء التي يرتكبها والتي أوصلته إلى الوقوع عن دراجة هوائية مما أدى إلى إصابته بكسور وجروح ليعرف أثناء وجوده في المستشفى أن والديه وزملاءه يحبونه ويلتفون حوله متمنين له الشفاء وليبدع في هوايته التصوير وليفوز بلقب الطالب المميز 1 كشوف تسكين المعلمين المساعدين يوليو 2014 by اليوم السابع ... السلام عليكم أنا أعمل في إحدى الشركات و أسسنا مكتبا نقبيا و وضعنا ملفا لدى الشركة فيه المعانات التي نعانها في عملنا وكدى المطالب لتحسين وضعياتنا و ما فتأة إدارة الشركة إلا بطرد حوالي 10 عمال من بيننا بحجة أن مدة عملهم إنتهت و نحن في كل شهر نجمع لهم قدر من المال و نناضل عنهم إلى حين عودتهم إلى عملهم معنا وقد تدوم المدة فهل هذه تعتبر صدقة أم واجب جزاكم الله خيرا يناير 2020 – marsadpress.net – شبكة المرصد الإخبارية حديث عن البيوع من صحيح البخاري (193 أحاديث) المشكلة إني ولعت الفلاش عشان أقدر افتش كويس اوقفوا تركيا اشراف حسن عبداللطيف الصحف اليونانية تقول اوقفوا تركيا إذا أردتم أن لا ينهض المسلمون قالت صحيفة سيوسروس اليونانية الأسبوعية في عددها الصادر الأحد إن تركيا تقود دفة سفينة الإسلام المهترئة و و هذه السفينة لازالت خطرة جدا رغم انحطاطها لان الفكر الإسلامي ما زال متجذرا في عقول المسلمين و هذا بحد ذاته خطر على الدول الغربية برمتها و أضافت الصحيفةبينما تمكنت الدول الغربية من تنويم الشعوب المسلمة عبر السيطرة المطلقة على حكامها ظهرت تركيا التي يقودها أردوغان كقوة إسلامية خارج سرب السيطرة و حتى هذا اليوم تركيا تتجه إلى وضع أقوى ما ينذر بخطر عارم و رأت الصحيفة أن نهضة تركيا الإسلامية ستكون سببا مباشرا لتضرر المصالح الغربية في البقاع الإسلامية و خصوصا في غرب آسيا و شمال إفريقيا و أردفت بالقولنرى توجها كبيرا من قبل المسلمين للذهاب إلى تركيا لأن ذلك يشعرهم بالقوة و الأمن و الفخر بسياسة قائدها اردوغان و كلما أتى مسلم إلى تركيا ازدادت قوتها و كلما ازدادت قوتها ازداد خطرها علينا كدول غربية فليس ثمن أكثر من الدين الإسلامي مما نخشاه و دعت الصحيفة الدول الغربية إلى عدم التهاون بتقدم تركيا العسكري و الاقتصادي و حذرت من السياسة التركية الصحيحة و المدروسة في المجال العسكري مشيرة إلى سعي تركيا لل حصول على منظومتي الصوارخ إس400 الروسية و باتريوت الأمريكية حيث ستصبح بذلك الدولة الوحيدة في العالم التي تمتلك نظامين دفاعين مختلفين وبدؤا بوضع الخطط لعرقلتها وضرب العمله التركيه هي البدايه وهذا هي الاسباب التي من اجلها يحاربون اردوغان اللهم نسألك نصرا مؤزرا مبينا لتركيا على القوم المجرمين آمين ا اخبار متفرقه استئناف عملية إنقاذ أطفال الكهف في تايلاند تمكن غواصون محترفون من إنقاذ أربعة صبية من كهف تغمره المياه بشمال تايلاند حسبما علمت بي بي سي من مصدر مقرب من عملية الإنقاذ ويشير هذا إلى أن العدد الإجمالي لمن أسفرت العملية عن إنقاذهم بلغ ثمانية بينما مازال هناك خمسة داخل الكهف وعلق 12 صبيا ومدرب كرة القدم الخاص بهم يوم 23يونيو حزيران بعدما تسببت الأمطار الغزيرة في فيضان غمر الكهف وعثر غواصون عليهم أحياء الأسبوع الماضي وأنقذ الغواصون أربعة أمس لكن العملية توقفت خلال الليل وقررت فرق الإنقاذ الشروع في عملية إخراجهم على الرغم من مخاطرها مخافة أن يرتفع منسوب المياه مرة أخرى وقد توجهت سبع سيارات إسعاف على الأقل إلى الموقع فرق الإنقاذ تسعى لإتمام مهمة إخراج الأطفال من الكهف قبل سقوط المزيد من الأمطار ويقول مراسل بي بي سي جوناثان هيد إن العملية محاطة بسرية تامة ولم تفصح السلطات عن هوية الأطفال الذي تم إخراجهم ولا يعرف ما إذا كانت عائلات الأطفال أخطرت بذلك وقد اغتنمت فرق الإنقاذ الأحد فرصة توقف الأمطار لتباشر عملها قبل الموعد المحدد وقالت السلطات إن المرحلة الأولى من المهمة تمت بسلاسة وإن الأطفال الذين أخرجوا من الكهف في صحة جيدة ولكن تساقط الأمطار ليلا والتوقعات بالمزيد من الأمطار في الأيام المقبلة يحتم على الغواصين إنقاذ بقية الأطفال العالقين في أسرع وقت ممكن وقال محافظ تشيانغ راي السبت إن فرق الإنقاذ أمامها ثلاثة أو أربعة أيام لإنجاز المهمة كيف يتم إخراج الأطفال يعمل في المهمة 90 غواصا 40 من تايلاند و50 من دول أخرى ويوجه الغواصون الأطفال في أروقة الكهف المظلمة والمليئة بالمياه نحو المخرج ويمثل الانتقال من مكان وجود الأطفال في الكهف إلى الخارج عملية مضنية حتى بالنسبة للغواصين المحترفين وتتطلب العملية المشي في المياه والتسلق ثم الغوص باستعمال حبل مربوط في الخارج ويلبس الطفل قناعا كاملا للتنفس عكس الغواصين المحترفين ويرافقه غواصان يحملان له أسطوانة التنفس وأصعب نقطة في المسيرة كلها منعطف ضيق يحتم على الغواصين نزع جهاز التنفس للمرور عبره وبعدها تأتي منطقة تعرف بـالغرفة 3 ويستعملها الغواصون للاستراحة قبل السير للمرحلة الأخيرة والخروج من الكهف وبعدها الذهاب إلى المستشفى ولبيان خطورة المهمة نذكر أن غواصا سابقا في البحرية التايلاندية لقي حتفه الجمعة في الكهوف وكان سامان غونان في مهمة لتزويد مجموعة الأطفال العالقين بالأكسجينعندما نفد منه فأغمي عليه ثم مات وقال زملاؤه إنهم عازمون على ألا تذهب تضحية زميلهم هباء استقالة ديفيد ديفيز الوزير المسؤول عن ملف خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي استقال ديفيد ديفيز الوزير المسؤول عن ملف خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي بريكست من منصبه الوزاري في الحكومة البريطانية وجاءت استقالة ديفيز بعد أيام من ضمان رئيسة الوزراء تيريزا ماي دعم مجلس الوزراء لخطتها لخروج بريطانيا من الاتحاد التي يصفها منتقدون بأنها متساهلة وقد عين ديفيز وزيرا لشؤون البريكست في عام 2016 وكلف بملف التفاوض بشأن انسحاب بريطانيا من الاتحاد الأوروبي ورحب المتحمسون للخروج من الاتحاد باستقالة ديفيز ووصفوها بأنها قرار مبدئي وشجاع كما استقال ستيفن بيكر نائب الوزير ديفيز في وقت تستعد فيه ماي للقاء البرلمان اليوم الاثنين لمناقشة خطة الخروج من الاتحاد الأوروبي عين ديفيد ديفيز وزيرا مسؤولا عن ملف البريكست في عام 2016 وقال النائب عن حزب المحافظين بيتر بون إن ديفيز قد فعل الأمر الصواب مضيفا أن مقترحات رئيسة الوزراء للخروج من الاتحاد الأوروبي نظرية فقط وغير مقبولة وقال مدير حزب العمال إيان لافري إنها فوضى مطلقة وتيريزا ماي لم تتبق لها سلطة ويتوقع أن تبلغ ماي النواب بأن استراتيجيتها التي اتفق مجلس الوزراء على تأييدها في اجتماع في منزلها الريفي في تشيكرز الجمعة هي خطة الخروج الصائبة لبريطانيا من الاتحاد الأوروبي ولم يعلق ديفيز بعد على قرار استقالته بيد أن مراسلة صحيفة ديلي إكسبريس سارة أوغرادي وزوجة مستشاره الخاص ستيوارت جاكسون قالت إن ديفيز قرر أنه لا يستطيع بيع بلاده السلطات الإيرانية تعتقل فتاة نشرت مقاطع راقصة على انستغرام اعتقلت السلطات الإيرانية فتاة نشرت مقاطع فيديو لها وهي ترقص على مواقع التواصل الاجتماعي واعتادت مائدة حجابري 18 عاما تصوير نفسها وهي ترقص رقصات إيرانية وأخرى غربية ثم نشرت المئات من مقاطع الفيديو على موقع انستغرام ما جذب عشرات الآلاف من المتابعين وبث التلفزيون الحكومي يوم الجمعة ما وصفت باعترافات لبعض الفتيات من بينهن مائدة وجميعهن أقررن بذنب مخالفة المعايير الأخلاقية في إيران ووفق هذه الاعترافات فإن مائدة فعلت هذا من أجل زيادة عدد متابعيها على التواصل الاجتماعي مائدة حجابري 18 عاما اعتادت تصوير نفسها وهي ترقص رقصات إيرانية وغربية صورة من حساب مائدة على انستغرام ولم يتضح ما إذا كانت تصريحاتها جاءت بالإكراه أم لا وأثار هذا البرنامج جدلا حيث تساءل البعض عن سبب إهانة هذه الفتاة على شاشة التلفزيون بدلا من تقديم المجرمين أو المسئولين الفاسدين إلى العدالة ونشرت مائدة قرابة 300 مقطع مصور على حسابها كثير منها أثناء رقصها كما ظهرت في مقاطع مصورة بدون حجاب ويتابعها أكثر من 43 ألف شخص ومائدة هي آخر الفتيات اللاتي اعتقلن في إيران بسبب حوادث مماثلة أونشر مقاطع تتعلق بالموضة والأزياء وتعتبر الشرطة الإيرانية نشر مقاطع الرقص على الإنترنت جريمة تستوجب العقاب وأغلقت العديد من الحسابات المشابهة على مواقع التواصل الاجتماعي في إيران لكن الكثير من الإيرانيين استطاع التحايل على هذه الإجراءات وتحجب إيران بالفعل فيسبوك وتويتر ومواقع تواصل اجتماعي أخرى رغم أن كثيرا من الإيرانيين يمكنهم الولوج إليها عبر خادم وسيط بروكسي وشبكة خاصة افتراضية في بي إن بسمة العدد ﻣﺴﻄﻮﻝ ﻟﻘﯽ ﺑﺖ في ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻣﺸﯽ ﻭﺭﺍﻫﺎ ﯾﺸﺎﻏﻠﻬﺎ [٢١٤٨] وَزَادَ أَحْمَدُ حَدَّثَنَا بَهْزٌ، قَالَ قَالَ هَمَّامٌ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لأَبِي التَّيَّاحِ فَقَالَ كُنْتُ مَعَ أَبِي الْخَلِيلِ لَمَّا حَدَّثَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ بِهَذَا الْحَدِيثِ‏. و ليس السقط لقط هو المكان السوداني الوحيد المجهول الموقع أو ما يعرف في علم الجغرافيــا الگنتورية بالإحداثيات و إنما هنالك مواقع أخري لا تقل شهرة و لم تنقطع عنها الأرجل جيئة و ذهـــابا برغم مجهولية أماكن تواجدهامثل ما يعرف بـ الســـماء الأحمــر و هو المكان الذي يتســـم الذهاب إليه بالتحدي و قد لاحظ الباحثون و جود علاقـة كبيرة بين الذهاب إلي السماء الأحمر و بين الســفـر خارج الحدود إذ يحتاج الســفر عبر الدول إلي تأشــيرة بينما قد لا يحتاج هذا إلي سوى تكشـــيرة ثم إن الســـفر عبر الدول مرتبط بالجواز و الذهاب إلي السماء الأحمر مرتبط بـ الزواج حيث تجد أن أغلب زوارها من الأزواج گأن تسأل إحداهن بعلها بلهفة قد لا تخلو من مغزى على وين العزم إن شاء الله فيرد بقومة نفس ياخي إنتي مالك ماشي الســماء الأحمر و ربما يتواصل التحــدي و المناقرة حتي بعد العودة بالســلامة جايي من السماء الأحمر خلاص إرتحتي شرح.درس.بنائ.الفعل.للمجهول احمد منصور ٢١٠٨ ٢١ - وروى أحمد بن إدريس، عن علي بن محمد بن قتيبة(٢٢٠)، عن الفضل بن شاذان النيشابوري، عن محمد بن سنان وصفوان بن يحيى وعثمان بن عيسى، عن موسى بن بكر قال: كنت عند أبي إبراهيم عليه السلام فقال لي: إن جعفرا عليه السلام كان يقول: سعد امرؤ لم يمت حتى يرى خلفه من نفسه، ثم أومأ بيده إلى ...

لمنح 4

۲۲ ۲ جيبه

م الاسم رقم الصندوق الجنس; ١: ابراهيم احمد ابراهيم العيسي : ذكر: ٢: ابراهيم بادي نهار العتيبي

زينه بس

1156576 كعسي

تعرف إلى أبرز المحاكمات السياسية أمام قضاة العسكر اليوم ... شرح.درس.بنائ.الفعل.للمجهول احمد منصور ٢١٠٨ ولن اسهب فى التحدث عن تلك القوانين واترك لكم الاستماع الى الشرائط وتكمن روعة عزف القانون فى جودة الآلة الموسيقية التى تتيح للعازف إظهار براعته ويخصنى هنا ان هذا العملاق جابى توتونجى الشخصية الفريدة من نوعها انه كان امهر شخص فى العالم او على الاقل فى قارتى افريقيا وآسيا يضبط الفرسة ويعمل العمود ويظبطه وهنا تظهر لكم قيمة موضوعى هذا فكنا جميعا نضبط الفرسة والعمود عند جابى توتونجى فكان عنما يضع لمسته السحرية تكون الكمنجات كلها صوتها متوافق مع بعضها بحيث تجعل سهولة كبيرة فى اتقان الدوزان بسرعة والحديث عن الدوزان اخطر من ذلك بكثير فأيامنا كان التليفزيون عندما يصور الحفلات يضع كشافات كبيرة الحجم جدا تصدر حرارة شديدة وكأنه لا يضىء لنا بل يشوينا مثل الدجاج وهذه الحرارة بالطبع كات تؤثر على الدوزان مما يجعلنا كل كوبليه لو تلاحظوا عازف الكورديون يلمس نغمة الصول برقة نسنعها كلنا ونراجع على الدوزان واخطر شىء لو لم نراعى تلك المشكلة لتجد الكوبليه الثالق دوزان غير الكوبليه الاول وهى كارثة طبعا مع العمالقة لأنهم احيانا يحدث لأى سبب عيب فى كلمة او جزء من جملة فى الكوبليه الاول مثلا وموجودة فى الكوبليه الثالث ممكن يأخذوا هذا الجزء من المكان الثانى ويلصقوه فى الاول ولو يوجد اختلاف فى الدوزان تتعرض الاغنية بكاملها للإلغاء لأن العمالقة لا يقبلون على نفسهم وجود عيب فى الاغنية وكان جابى توتونجى الساحر له الفضل الاول فى جمال ما نسمعه كان محله محل صغير جدا تنزل اليه باربع سلالم فى منطقة الفجالة بالقاهرة على بعد 100 متر من ميدان رمسيس وكنا نرك له الكمنجة وتانى يوم ناخذها وبدون ان نجربها هو كان حافظ عمله جيدا ولكن المأسة بدأت لعازفى الكمان الكبار بعد ان مات جابى توتونجى لم يترك له خليفة وتسربت الصنعة الى آخرين لايجيدون عملهم نذهب اليهم وعندما يضيطون العمود على اذنهم هم اجد الكمنجة تصدر صوت آخر مش كمنجتى اجعله يحرك العمود الى الخلف ثم الامام طول النهار حتى لو ضبطها آخذها منه وانا عندى وسواس ولجابى توتونجى فضل العمر على انا شخصيا عندما كنت طفل كنا نسكن فى هذا الحى الفجالة فى الدور الثالث فى منزل وكانت عائلة جابى هذا تسكن فى الدور الاول فنشأت بيننا وبينهم صداقة وجيرة وعندما اردت شراء كمنجة بعد ان صرت اعزف جيدا وانا فى المرحلة الثانوية اخذنى ابى الى محل جابى وارانى عدة كمنجات وعندما سمعنى قال لى انت حلو وانا عندى ليك هدية عمر واخرج كمنجة قيمة عنده وقال لى اعزف على دى كده وما ان لمستها حدثت لى حالة حب من اول لمسة لهذه الكمنجة عشقتها من الوهلة الاولى وهى تجاوبت معى فالكمنجة مثل الحبيبة مثل جولييت وليلى وعبلة قلت له هى دى وكانت ساعتها سنة 1965 قال لابى الكنجة دى كانت احدى كمنجات عازف الكمان الراحل انور منسى وهى هدية لاتقدر بثمن وعمرها 200 سنة وقال عشان خاطر الصداقة والجيرة انا اعطيها لكم بمئتى جنيه مصرى وكان المبلغ ساعتها كبيرا ممكن يشترى سيارة والمهم اشتريت هذه الكمنجة وهى رفيقة عمرى وحبيبتى ومعشوقتى وهى تاريخ يعنى قبلى عزفت فى كل اغانى ليلى مراد واسمهان وام كلثوم ثم كل من تلاهم قال ابن عرس الموصلي كتب إلي أبو تغلب ابن ناصر الدولة يأمرني بابتياع كتاب الأغاني فابتعته له بعشرة آلاف درهم فلما حملته إليه ووقف عليه قال لقد ظلم وراقه المسكين وإنه ليساوي عشرة آلاف دينار ولو فقد ما قدرت عليه الملوك إلا بالرغائب وأمر أن يكتب له به نسخة أخرى وأبيعت مسودات الأغاني وأكثرها في ظهور بخط التعليق فاشتريت لأبي أحمد بن محمد بن حفص بأربعة آلاف درهم وأهدى أبو الفرج به نسخة لسيف الدولة ابن حمدان فأعطاه ألف دينار وبلغ ذلك الصاحب ابن عباد فقال لقد قصر سيف الدولة وإنه يستاهل أضعافها ووصف الكتاب وأطنب في وصفه ثم قال لقد اشتملت خزانتي على مائتي ألف مجلد وسبعة عشر ألف مجلد ما منها ما هو سميري غيره ولا راقني منها سواه ولم يكن كتاب الأغاني يفارق سيف الدولة في سفر ولا حضر وقال أبو الفرج جمعته في خمسين سنة وكتبت به نسخة واحدة وهي التي أهديت لسيف الدولة ٢١٨١ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَصُومُ شَعْبَانَ» وقول من أقبل؟. فقال له: «العمري ثقتي، فما أدّى إليك عني فعني يؤدي، وما قال لك عني فعني يقول، فاسمع له وأطع، فإنه الثقة المأمون». وسأل أبو علي أبا محمد عن مثل ذلك، فقال له: «العمري وابنه ثقتان، فما أديا إليك عني فعني يؤديان، وما قالا لك فعني يقولان، فاسمع لهما وأطعهما، فإنهما ... من يتتبع أسفار أيوب ومحطات عطائه الفني والإبداعي وما قدمه خلال نصف قرن سيخلص إلى أن الفنان أيوب طارش ليس فقط من أبدع في هذا اللون الغنائي الفرائحي أو المناسباتي وتسيد ريادته على طول البلاد وعرضها بل هو من بين كل الفنانين اليمنيين ممن سبقوه أو عاصروا أسفاره الفنية أكثر من أثرى الأغنية اليمنية في مختلف ألوانها الغنائية وأكثر من أبدع وجدد فيها ومن يتتبع إنتاجه الفني على مدى أكثر من نصف قرن يجد أنه إلى جانب ما شكله من ثنائية جميلة مع الشاعر الفضول الذي غنى له ما يقارب نصف إنتاجه الفني قد حرص في بقية نتاجه الفني على تنوع هذا الثراء الفني وإغنائه بدرر العشرات من النصوص الشعرية والقصائد الغنائة لكبار الشعراء اليمنيين وعدد من النصوص الأدبية لشعراء القصيدة الفصيحة العرب من مختلف عصورها الحديثة والقديمة أكثر من 100 أغنية وما يقرب من هذا الرقم من الألحان الجميلة التي صاغها إلهامه الإبداعي أو جدد فيها من وحي ذلك الإلهام وموهبته الفنية ومعرفته الجيدة بتراث اليمن الغنائي وألحانه الشعبية كما تمت الإشارة إلى ذلك في طي هذه الأسفار مع بداياته الفنية في الأغاني التي كتبها أخوه محمد طارش أو أغنية ألا يا ذا الغراب السوادي وغيرها من الأغاني التي قدمها في ما بعد وامتزجت فيها ألحان التراث الفني والفلكلور الشعبي بروح أيوب وموهبته الفنية وبوحي ألحان إلهامه الإبداعي التاريخ الكبير/باب ثعلبة - ويكي مصدر ٣١٨ ـ محمد (١) بن عمر بن أبي بكر المقدسيّ الأصل الدمشقيّ المولد ، أبو عبد الله يعرف بالقاضي. قدم بغداد ، وأقام بها مدة مشتغلا بطلب الحديث وسماعه من أبي الفتح عبيد الله بن عبد الله بن شاتيل ، وأبي السّعادات نصر الله بن عبد الرحمن القزّاز ، وأبي الفتح محمد بن يحيى البرداني ... وهذا يقودنا أيضا إلى دافع أخر وهو الانتشار غير المسبوق للخيانات الزوجية عن طريق موضة مواقع التواصل الاجتماعي فتجد الزوج يكون علاقات افتراضية مع نساء من مختلف الشرائح والأعمار والتي تتطور إلى خيانات واقعية تثير حفيظة المرأة المتزوجة فتخرج عن صمتها تنادي بحقوقها المشروعة حفاظا على كرامتها وكرامة أسرتها ثم إن المنظمات الدولية والدول عمدت إلى وضع ميكانيزمات تقلل من ضرر فك الارتباط وبالخصوص الضرر الذي قد يلحق بالمرأة بل توسعت رخصة الخلع التي أقرها الإسلام نفسه وأضحت مقننة وهذا ما نلحظه في واقع جلسات الصلح في المحاكم والتي باتت عبارة عن جلسات شكلية لتسريع الخلع أو الطلاق من دون أن يكلف القضاة أنفسهم عناء البحث عن أسباب الخلاف بتريثهم في الأحكام واستدعائهم عائلة الزوجين من باب الصلح وتوسيع المشاورات فباتت المحاكم عبارة عن مؤسسات لتوزيع شهادات الطلاق أَعـوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْـطانِ الرَّجيـم بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ وَاٰ تُوا النِّسَآءَ صَدُقٰتِهِنَّ نِحۡلَةً‌ ؕ فَاِنۡ طِبۡنَ لَـكُمۡ عَنۡ شَىۡءٍ مِّنۡهُ نَفۡسًا فَكُلُوۡهُ هَنِيۡٓــًٔـا ... الهبوط الناعم في السودان الذي أطاح بالبشير عمر الطيب بي بي سي لعل أدق وصف للتحول الذي حدث في السودان حتى الآن هو الهبوط الناعم فقد جاء التغيير من قيادة الجيش والأمن استجابة للاحتجاجات التي اندلعت منذ ديسمبر كانون الأول وبلغت ذروتها في السادس من أبريلنيسان عندما احتشد المتظاهرون أمام القيادة العامة للجيش مطالبينه بالوقوف إلى جانبهم والتدخل لإزاحة عمر البشير عن سدة السلطة على غرار ما فعل وزير دفاع جعفر نميري الفريق عبد الرحمن سوار الدهب وبالفعل استجاب عوض بن عوف وزير دفاع البشير وأطاح به في الحادي عشر من أبريل نيسان وشكل مجلسا عسكريا انتقاليا دون مقاومة أو اشتباكات أو إراقة دماء ولكن المعتصمين أمام مبنى القيادة رفضوا تولي بن عوف رئاسة المجلس العسكري الانتقالي وبالفعل استقال الرجل من منصبه وأقال نائبه أيضا ليكلف الفريق أول عبدالفتاح البرهان برئاسة المجلس العسكري الانتقالي وعلى الرغم من الخطوات التي اتخذها البرهان حتى الآن وأهمها الإفراج عن المعتقلين واعتقال عدد من رموز النظام السابق إلا أن الضغوط لا تزال مستمرة عليه من المعتصمين الذين رفضوا فض الاعتصام ما لم تتم الاستجابة التامة لقائمة المطالب التي قدموها للمجلس العسكري الانتقالي والتي من بينها تسليم السلطة إلى حكومة مدنية يكون القرار في يدها ولا تحكم وفق توجيهات المجلس العسكري الانتقالي تولى الفريق أول عبدالفتاح البرهان رئاسة المجلس العسكري الانتقالي خلفا لوزير الدفاع الفريق عوض بن عوف بيد أن تشكيل الحكومة المدنية وتفكيك الدولة العميقة التي ظلت تحكم ثلاثين سنة أمران ليسا بالهينين فقد بدأ الخلاف يدب في صفوف المعارضة التي وحدها هدفها المشترك في الإطاحة بالنظام إذ تتألف المعارضة من ثلاثة كيانات أولها تجمع المهنيين وهو عبارة عن عدد من نقابات الظل من أطباء ومهندسين ومحامين وغيرهم وثانيها كيان نداء السودان المكون من حزبي الأمة وحزب المؤتمر السوداني والجبهة الثورية التي تضم الحركات المسلحة كالحركة الشعبية وحركة تحرير السودان والعدل والمساواة ويتشكل الكيان الثالث من تحالف قوى الإجماع الوطني الذي يضم الحزب الشيوعي وحزب البعث اما ما يعرف بالدولة العميقة في السودان فقد هيمن عليها طوال سنيها الثلاثين حزب المؤتمر الوطني على الرغم من انشقاقه إلى مجموعتين بعد تشكيل حسن الترابي لحزب المؤتمر الشعبي عام ١٩٩٩ في أعقاب ما بات يعرف بالمفاصلة التي أدت إلى هذا الانقسام وثمة مجموعة ثالثة أقل حجما هي الإصلاح الآن التي أسسها غازي صلاح الدين ولعل أكبر التحديات أمام المعارضة هو التوافق على تشكيل حكومة مدنية تتولى تسيير الفترة الانتقالية وانتخاب برلمان وإعادة هيكلة المحكمة الدستورية ومجلس الأحزاب فضلا عن المحاسبة القانونية لحزب المؤتمر الوطني وتمثل هذه القضايا أهم الأهداف الواضحة التي يعتقد المحتجون أنها تشكل أولوية قصوى أما بقية الأهداف فقد تحتاج إلى وقت كما يقول معارضون حكم المشير عمر البشير السودان نحو ثلاثة عقود في المقابل يتعرض المجلس العسكري الانتقالي لضغوط من بينها استمرار الاعتصام أمام مبنى قيادة الجيش والذي باءت مساعي فضه حتى الآن بالفشل وتضاف إلى ذلك الدعوة إلى تسريع عملية تفكيك النظام ومؤسساته وإكمال مهمة اعتقال رموزه فضلا عن القضية الأهم للمعارضة المتمثلة في الالتزام بتسليم السلطة إلى حكومة مدنية وتسريع تنفيذ ذلك ويجمع مراقبون على أن ما تم من تحول حتى الآن عبر هبوط ناعم يتطلب أن يثق الجانبان القوات المسلحة والمعارضة في بعضهما البعض وتعزيز بناء هذه الثقة في ظل الضغوط القائمة ومن جهات مختلفة داخلية وخارجية إقليمية ودولية الأمر الذي قد يقتضي تقديم تنازلات من الجانبين حتى يبلغ التحول غاياته ومداه يوميات سلمى حسن ﻗﻞ ﺇﻥ ﺍﻻﻣﺮ ﻛﻠﻪ ﻟﻠﻪ ﺛﻢ ﻗﻢ ﺑﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﺻﺒﺎﺣﻜﻢ _ ﺗﻔﺎﺅﻝ من مفكرة أبواب جهاد النفس وتهذيبها وفضائل الاخلاق ورذائلها 5

معالمة

2112008 مي 5 1