الكسار

ص 7687
إن نوفا البكالي يزعم أن موسى صاحب الخضر ليس هو موسى صاحب بني إسرائيل فقال ابن عباس كذب عدو الله حدثني أبي بن كعب أنه سمع رسول الله ﷺ يقول إن موسى قام خطيبا في بني إسرائيل فسئل أي الناس أعلم فقال أنا فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إليه فأوحى الله إليه إن لي عبدا بمجمع البحرين هو أعلم منك قال موسى يارب فكيف لي به قال تأخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فأخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه بفتاه يوشع بن نون حتى إذا أتيا الصخرة وضعا رؤوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وأمسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه أن يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتى إذا كان من الغد قال موسى لفتاه آتنا غدائنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسى النصب حتى جاوزا المكان الذي أمر الله به فقال له فتاه أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسى ولفتاه عجبا فقال موسى ذلك ما كنا نبغي فارتدا على آثارهما قصصا قال رجعا يقصان آثارهما حتى انتهيا إلى الصخرة فإذا رجل مسجى ثوبا فسلم عليه موسى فقال الخضر وأنى بأرضك السلام قال أنا موسى قال موسى بني إسرائيل قال نعم أتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال إنك لن تستطيع معي صبرا يا موسى إني على علم من علم الله علمنيه لا تعلمه أنت وأنت على علم من علم الله علمكه الله لا أعلمه فقال موسى ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا فقال له الخضر فإن اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان على ساحل البحر فمرت سفينة فكلموهم أن يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوهم بغير نول فلما ركبا في السفينة لم يفجأ إلا والخضر قد قلع لوحا من ألواح السفينة بالقدوم فقال له موسى قوم حملونا بغير نول عمدت إلى سفينتهم فخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إ مرا قال ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا قال وقال رسول الله ﷺ وكانت الأولى من موسى نسيانا قال وجاء عصفور فوقع على حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما علمي وعلمك من علم الله إلا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر ثم خرجا من السفينة فبينا هما يمشيان على الساحل إذ أبصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فأخذ الخضر رأسه بيده فاقتلعه بيده فقتله فقال له موسى أقتلت نفسا زاكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا قال وهذا أشد من الأولى قال إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض قال مائل فقام الخضر فأقامه بيده فقال موسى قوم أتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا لو شئت لا تخذت عليه أجرا قال هذا فراق بيني وبينك إلى قوله ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا فقال رسول الله ﷺ وددنا أن موسى كان صبر حتى يقص الله علينا من خبرهما قال في الصحيح عن أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن أخنع اسم عند الله رجل تسمى ملك الأملاك لا مالك إلا الله أو ملك الملوك قال سفيان بن عيينة مثل شاه شاه شهان شاه شهان شاه يعني ملك الملوك نفس العبارة لأن الشاه في لغة العجم الملك في لغة الفرس وشاه ملك شهان نحن في اللغة العربية الواو والنون تدل على الجمع في لغة العجم الألف والنون نحن الواو والنون فمثلا تسمعون بطالبان طالبان أصلها الطلاب ولكن العجم إذا جمعوا طالب نحن نقول طالبون بالواو النون هم لا بالألف والنون كذلك شهان يعني الملوك لأن الجمع عندهم بالألف والنون شهان شاه وكذلك يخالفونا في التقديم والتأخير نحن نقول ملك الملوك هم ملوك ملك يعني شاه ملك شهان ملوك المقصود ملك الملوك وهذا يدلك على قاعدة فقهيه معروفه أن العبرة بالمعاني والمقاصد وليست بالألفاظ العبرة ما هو باللفظ العبرة بالمعنى فتغير اللفظ لا يغير المعنى لأن المعنى موجود شهان شاه المعنى فيها ملك الملوك فالحكم ينسحب عليها حتى لو تغير النص قال وفي رواية أخنع رجل على الله يوم القيامة و أخبثه هذا الرجل تسمى بقاضي القضاة وملك الملوك قوله أخنع يعني أوضع سبحان الله لما تعاظم في الدنيا وسمى نفسه بملك الملوك يوم القيامة يجزى بأن يكون أوضع إنسان عند الله يعامل بنقيض قصده أراد التعاظم والعلو في الأرض فالله سبحانه وتعالى يعاقبه بأن يجعله أوضع إنسان كالمتكبرين والمتجبرين في الدنيا يحشرون يوم القيامة على أمثال الذر يطأهم الناس لأنهم كانوا في الدنيا ينظرون إلى الناس كأنهم ذر نمل هم يكونون كذلك يوم القيامة كذلك هذا الرجل أراد الرفعة أراد الجلالة أراد العلو فكذلك الله سبحانه وتعالى يضعه يوم القيامة فيكون أوضع إنسان ويكون أخنع إنسان نسأل الله العافية ويدخل العزف المنفرد صولو الطبلة وتندمج أم كلثوم مع إيقاعها ويأخذها اللحن فتكاد لا تري ولا تسمع شيئا سوي النغم الجميل والكلام الحلو وكانت قد أصدرت تعليماتها المشددة بعدم دخول أي صحفي أو مصور من أي جريدة الاستديو وكنت أنا كاتب هذه السطورالمكلف بتغطية بروفات الأغنية ومعي المصور الكبير إيميل كرم ودخلنا الاستديو وطلب منا مهندس الصوت عدم الظهور أمام أم كلثوم وكأننا من أسرة الشركة وعدم إظهار الكاميرا لأنها لو اكتشفت ذلك ستغضب غضبا شديدا وربما توقف الفرقة وتستولي علي الكاميرا وتكون هناك أزمة كبيرة قد تتعطل بسببها البروفات وهنا أدرك إميل كرم أننا قد نفشل مهمتنا الصحفية ونعود إلي الأهرام صفر اليدين وتبقي فضيحة في حقنا وجاءته فكرة أن يضع في جيبه فيلما فارغا وإذا اكتشتف أم كلثوم الأمر يمكنه إخراج الفيلم السليم ووضع الفيلم الفارغ في الكاميرا وقد حدث ما كان يتوقعه وسمعت أم كلثوم صوت الكاميرا والفلاش وهي في الاستديو ونحن في الكابينة والمصور يلتقط بعض الصور من خلف الزجاج خصوصا الصورة التي يمسك فيها عبدالوهاب بالدربكة ويعزف عليها وكتكوت الأمير يستمع إليه وطلبت أم كلثوم من عبده صالح التوقف وخرجت من الاستديو مسرعة واكتشف إميل ذلك فأسرع قبل وصولها بإخراج الفيلم السليم من الكاميرا ووضع بها الفيلم الفارغ وبأقصي سرعة وما إن دخلت أم كلثوم الكابينة وسألت انتوا مين قلنا لها نحن من جريدة الأهرام ولسه جايين انتو صورتو وأخذت الكاميرا من المصور ودخلت الاستديو وقامت بفتحها وأخذت الفيلم غاضبة وطلبت من المهندس تسليم الكاميرا للمصور الذي قال لنا المهندس خلاص ياجماعة انتو ح تعطلوا الشغل أم كلثوم أوقفت البروفة مع السلامة وخرجنا من الاستديو ونحن في غاية السعادة لهذا النصر الصحفي وعدنا إلي الأهرام لنجد الراحل الكبير الأستاذ صلاح هلال رئيس قسم التحقيقات يبحث عنا ويسأل لماذا تأخرنا وماذا حدث لنا وأبلغناه كل خير ولم يطمئن صلاح هلال علي ذلك إلا بعد أن أحضر له إميل مجموعة من الصور كان صلاح مسئولا عن الثلث الأعلي في الصفحة الأخيرة فاختار من هذه الصور صورة واحدة فقط لعبدالوهاب وهو يمسك الدربكة ويعزف عليها الصولو وأمامه كتكوت الأمير يستمع باهتمام إلي عزفه وظهر الثلث الأعلي من الصفحة الأخيرة بهذه الصورة الوحيدة علي ثمانية أعمدة وبعنوان المعلم يعلم وهي الصورة التي تناقلتها وكالات الأنباء ومنحنا الأهرام علي هذا النصر الصحفي مكافأة لي وللمصور وهذه حكاية فكروني التي شدت بها أم كلثوم من ألحان محمد عبدالوهاب وتأليف عبدالوهاب محمد وكانت كلمات الختام التي أعادتها أم كلثوم ثلاث مرات بناء علي طلب الجمهور في الحفل استجابة للتصفيق الحاد الذي غمر القاعة وعبدالوهاب لايزال خلف الستار علي المسرح يقرأ القرآن كما فعل في بداية اللحن وأثناء كل كوبليه من الكوبليهات كعادته في أي لحن يقدمه لأم كلثوم ليشكر الله ويحمده علي هذا النجاح الكبير ويقول أمام كل أعضاء الفرقة الذين صعدوا إلي المسرح ومعهم أم كلثوم لتهنئته قبل أن تغادر أم كلثوم المسرح وهو أيضا والكل يردد الفقرة الأخيرة في الأغنية التي حفظوها عن ظهر قلب عزيزتي تمر حنة أول مرة أدخل علي المدونة بتاعتك و بحييكي علي الكلام الجامد جدا اللي قولتيه و من غير ما أفضل أثني عليكي كتير عشان في ناس فالفعل أثنوا علي كلامك أسمحيلي بقي أنسي لمدة عشر دقايق اني ابن ناس و أرد بالنيابة عنك علي أحفاد بني عبس اللي علقوا بكلام مش ظريف أول حاجة عدد البنات اللي قالت كلام مش ظريف أكتر من الولاد بكتير و بالتالي حيكون كلامي موجه للبنات بنسبة 95 أول حاجة بالنسبة للبنت اللي اسمها باستوكة بالنسبة لسؤالك في أي منطقة تقع حلبة الرجل فأنا ممكن أتطوع و أوريكي بس خودي بالك ان اللي يطرقع ميتحسبش أما بقي أنك أحلي حاجة في الدنيا انك تدوسي و تشرخي بالعربية فخليني أنصحك ان متتأخريش وانتي علي المقطم عشان بابا مايجبكيش من القسم يا بطة و أنصحك ابقي اطلبي مؤخر صداق كبير عشان واضح انك مش حتعمري كتير في جواز حيث أن الراجل المحترم ميحبش واحدة عاوزة تصيع في الشارع طول النهار طول أما بقي لشلبيه أيه الكلام الجامد ده عندك حق والله يا شيخه طب أيه رأيك نتجوز و أسيبك تحققي ذاتك بس علي شرط حتصحي الصبح تفطري العيال و توديهم المدرسة أو انا أوديهم أو الباص مختلفناش و تروحي شغلك و طبعا مش حترجعي قبل الساعة اربعة من الشغل تلاقي العيال ولادنا رجعوا بالفعل من المدرسة الساعة اتنين و بما اني بره ف الشغل و سيادتك برضه يبقي حتلاقي عيالنا بقلهم ساعتين مطلوقين في الشارع زي السلعوة مستنيين مامي اللي عندها كيان وظيفي تحن عليهم و تروح تفتحلهم عشان يفضلوا متهببيين كمان ساعة و نص لحد لما ماما صاحبة الكيان تعملهم أي حاجة في السريع عشان يتغدوا و بعد كدة طبعا ما حتصدقي تنيميهم ساعة عشان تلحقي تغسلي المواعين و يادوب بتنشفي ايديك سمعتيني بدب المفتاح في الباب و حتحضريلي الغداء ماحنا زي ما احنا عارفين كيانك مش معناه انك تنسي انك مرأه و شرع الله بيأمرك انك تاخدي بالك من جوزك و طبعا علي ما انام بعد الغداء و يدوب تكوني لميتي الغسيل حتلاقي عيالك صحيولك زي القرود و تبتدي تذاكرلهم و طبعا انا لما أقوم من النوم حتقوليلي تعالي كملهم مذاكرة لحد ما أطبق الغسيل و علي ما اذاكرلهم ساعة حتكون الساعة جت سبعة ولا تمانية وتلاقي العيال فتحوا بقهم عايزين عشاء و طبعا حتحضري ليهم و ليا و بعد كدة حتخشي تغسلي المواعين و بما اني راجل متعاون حدخل انا انيمهملك يا ستي ولا تشغلي بالك بس حطي بقي في بالك ان بعد ما كل الفيلم ده يخلص انتي مطالبة بواجب مسائي خاص جدا يحتاج مجهود خاص و موود خاص يفترض انه يكون موود لذيذ بس طبعا بعد يوم طويل زي ده ابقي قابليني لو كنتي فاكرة انتي اسمك ايه اساسا مش حتي موود عادي و استحملي بقي يا حلوة الكلام ده كل يوم و ابقي قابليني لو عند سن الخمسة وتلاتين مبئاش شكلك بنت خمسة و اربعين و انتوا مشاء الله كل سنة بتفرق معاكوا أوي و ساعتها بقي ابقي سلميلي علي كيانك و صدق اللي قال اللي يحب الدح مايقولش أحطبعا السيناريو اللي انا قلته ده في حالة انك حتراعي شرع ربنا انك تشتغلي أو اسف تدوري علي كيانك و في نفس الوقت تراعي شرع الله في بيتك و عيالك أما بقي بالنسبة للأخت الملتزمة جزاكي الله كل خير انك بتراعي ربنا في جوزك و عيالك بس مالوش لازمة ذكر تفاصيل زيادة شوية عشان زي ما انتي شفتي كدة في حبة شباب تعبانة و مقضية نص عمرها في الحمامات و عايزين يمسكوا في أي بوقين يقعدوهم ف الحمام بقية عمرهم أما بقي بالنسبة للأخت اللي مستغربة من اللي بتشوفوا مع جوزها برة متستغربيش يا ست الكل ده حتي الابهات الرجالة أوي بيقولك اليومين دول لما حد بيتقدم لبنتهم بيقولوااحنا عاوزين شقة تلات شيش وحجارة و بالنسبة للأخت وايلد آت هارت متقلقيش لو الست اطلقت و أترمت في الشارع ساعتها لها رب اسمه الكريم و هو يمهل ولا يهمل و بعدين بلاش استهبال و النبي عشان شغل ايه ده اللي في مصر اللي يجيبلها فلوس حتعرف تحوش منها عشان لو أتطلقت تصرف علي نفسها هي و عيالها هو حلو عليها تشتغل لحد لما نصيبها يجي و بعد كده تؤعد ف البيت و علي رأي المثل اللي عنده معزة يلمها أما بقي للي اسمها مروة عبد الله ده انتي عاوزالك صفيحة زبالة مش بني آدم يرد عليكي انتي يا بنت الناس تروحي تقري بقي في قصص الأنبياء أو تقري قرآن أو اعملي أي حاجة في أم حياتك عشان بس تفهمي أن مفيش حاجة اسمها عيب ايه يعني تشيل زبالة دي اذا كانت بتشيل زبالة يعني نظيفة يعني لو الزبال معداش عليها حيفضل بيتها نضيف عشان هي نظيفة الدور و الباقي علي العالم اللي بتزبل مكانها زي المعيز و عايزين اللي يجي يمسحلهم علي فكرة سيدك و سيدي و سيدنا كلنا محمد عليه الصلاة و السلام كان أمي و عشان بس محدش يقول طب ده الرسول يعني معجزة ح أقول ان طه حسين كان أعمي و بيتهوفن أنطرش و هو عندة 8 سنين بس الناس دول بقوا علامات في التاريخ البشري أختصار القول ان مش معني أن تمر حنة معتزة بدورها في الحياة زي ما قال الدين يبقي يتقال عليها متخلفة و جاموسة و تشيل زبالة من الآخر اللي عاوزة تشتغل خليها تشتغل بس لما تتجوز لازم تريح أكرملها و أحسن لعيالها قبل زوجها و اذا كان الزوج ظروفه مش مساعداه يبقي خليها تشتغل بس الاتنين لازم يستحملوا كم المشاكل اللي حتحصل و أولها العيال في البتنجان جاء هذا الضابط مشرفا خاصا على الإخوان المساجين في قنا وكان فيما أذكر برتبة نقيب أو رائد كان شابا وسيما واثقا من نفسه فرحا بها عنده شعور بشخصيته ولقد قام ذات يوم بحملة تفتيش مفاجأة استهدف بها الإخوان الجدد آنذاك إخوان قضية 1965 م وكان معه شاويش غليظ الخلق والقلب فقاما بمصادرة كل شيء في الزنزانة وكان ذلك الشاويش اسمه البهي جاء معنا من ليمان طره لمزيد من التنكيل بنا فهو مشهور بغلظته على الإخوان وكان زميلا للشاويش ديهوم الذي طالما آذانا ولكن الله انتقم من ديهوم وترك هذا البهي إمهالا وليس إهمالا وجاء الدور على زنزانتنا وكنت أسكن مع المرحومين محمد علي العريشي الشرقية وعبد الكريم حسن الطويل إمبابة واقتحم الضابط والشاويش الحجرة وجمعوا الطماطم والطحينة والعسل الأسود وأخذ الشاويش البهي يدوس على الأكل بحذائه الميري الغليظ في استفزاز شديد وكان الإخوان الكريمان اللذان معي شديدي التوتر ولكنهما تذرعا بالصبر مع كظم الغيظ بصعوبة بالغة وظل الضابط والشاويش مستمرين في استفزازهم وقاموا بإلقاء أمتعتنا خارج الزنزانة بل في حوش السجن وبلغ الغيظ الحناجر واستنشقنا آخر نفس في الصبر ولكن الضابط والشاويش استمرا في الاستفزاز وأخذا يعبثان في الزنزانة ولكنهما اقتربا من اكتشاف مخبأ سري في الزنزانة وهو توصيلة سرية للكهرباء كنا نستعملها بالليل حينما تطفأ أنوار السجن إذ أن أنوار الزنازين لها كلها مفتاح واحد خارج الزنزانة وفي الثامنة مساء تطفأ كل أنوار الزنازين لكن الأخ الكبير الحاج محمد علي الشناوي وكان مسئولا عن كهرباء السجن قام بعمل مخبأ سري في كل زنزانة به توصيلة للكهرباء في كل الزنازين لذلك كان اكتشافها عندنا طامة كبرى سوف تعم كل الزنازين فكان لابد من تصرف سريع يربك الضابط والشاويش معا فقام المرحوم محمد العريشي بضرب باب الزنزانة برجله محاولا غلق الزنزانة علينا وعليهم وفجأة ارتعشت أطراف وأسنان كل من الشاويش البهي والضابط محمد وأسرعا جريا خارج الزنزانة وأغلقا الباب وسكتا عن باقي الزنازين وبالطبع كانت تنتظرنا محكمة عسكرية داخل السجن مع حكم بالجلد والحبس الانفرادي وبسرعة بلغ الأمر الأخ محمد مهدي عاكف المرشد السابع حاليا فاجتمع مع الضباط وجلس معهم الأخ اللواء صلاح شادي وتم الصلح ولكن الضابط ذهب لمقابلة رئيس الإخوان في السجن آنذاك وعضو مكتب الإرشاد الأستاذ محمد حامد أبو النصر المرشد الرابع الذي قال له بالحرف الواحد يا ابني احنا دوبنا 200 ضابط مثلك منذ عام 1954 م حتى الآن ومستعدين لتدويبك إنت كمان وصار هؤلاء الضباط ذكرى بالنسبة لنا وبقينا نحن كما كنا منذ 16سنة ولم ننقص شيئا وبقيت لهم الذكرى فمنهم من نحمل له ذكرى طيبة ومنهم غير ذلك ومنهم الصالح الذي ندعو له ومنهم الطالح الذي نوكل أمره إلى الله فعاملنا بالحسنى خير لنا ولك ثم أشار الأستاذ محمد حامد أبو النصر على الأخ د علي جريشة أن يتولى هذا الضابط بالدعوة الفردية وركز عليه علي جريشة تركيزا شديدا وفي يوم وداعنا لسجن قنا جهش بالبكاء وانهار كأنه طفل صغير فقد أما حنونا عطوفا فرق كبير بين بدايته وبين نهايته ونسأل الله لنا وله حسن الخاتمة آمين
البرنامج العملي للذة العبادة
P: قربت منه وقالت أـعشقك
1272021 2018
Crazy panda للكمبيوتر

تطبيق برنامج الرقية الشرعيةمقر ع ة من شبكة الشفاع مجانا

الحبوب والفاكهة والخضروات وجميع أنواع المكسرات كلها أطعمة نباتية وعلى الرغم من أنها أطعمة نباتية إلا أنها تحتوي على مواد مغذية كافية لتلبية احتياجات جسم الإنسان ومع ذلك لم يقل الله تقديم هذه للبشر أمر كاف فالناس يمكنهم الاكتفاء بتناول هذه الأشياء لم يتوقف الله عند هذا الحد ولكنه بدلا من ذلك أعد أشياء أكثر شهية للبشر ما هذه الأشياء إنها الأنواع المختلفة من اللحوم والأسماك التي يمكن أن يراها معظمكم ويتناولها توجد أنواع كثيرة من اللحوم والأسماك التي أعدها الله للإنسان تعيش جميع الأسماك في الماء ونسيج لحمها يختلف عن اللحم الذي ينمو على الأرض ويمكنها توفير مغذيات مختلفة للبشر كما يمكن لخصائص الأسماك ضبط البرودة والحرارة في أجسام البشر ولذلك فإنها مفيدة جدا للبشر ولكن يجب عدم الإفراط في تناول الأطعمة الشهية فالقول نفسه لا يزال ينطبق الله يهب البشر الكمية المناسبة في الوقت المناسب بحيث يمكن للناس التمتع بهذه الأشياء بشكل طبيعي وسليم وفقا للموسم والزمان ماذا تشمل الدواجن الدجاج والسمان والحمام وما إلى ذلك يأكل كثير من الناس أيضا البط والإوز على الرغم من أن الله عمل إعدادات لشعبه المختار إلا أن الله كان لا يزال لديه متطلبات وحدد نطاقا معينا في عصر الناموس يعتمد هذا النطاق الآن على الذوق الفردي والفهم الشخصي تزود هذه الأنواع المختلفة من اللحوم جسم الإنسان بالعناصر المغذية المختلفة والتي يمكن أن تسد نقص البروتين والحديد وتثري الدم وتقوي العضلات والعظام وتوفر المزيد من الطاقة بغض النظر عن الأساليب التي يستخدمها الناس لطهيها وتناولها فإن هذه الأشياء باختصار يمكنها من ناحية مساعدة الناس على تحسين النكهات والشهيات ومن ناحية أخرى يمكنها إشباع بطونهم والشيء الأهم هو أنها يمكنها تزويد جسم الإنسان باحتياجاته الغذائية اليومية هذه هي الاعتبارات التي كانت لدى الله عندما أعد الطعام للبشر توجد أطعمة نباتية بالإضافة إلى اللحوم أليس هذا غنيا ووافرا ولكن يجب على الناس أن يفهموا مقاصد الله الأصلية عندما أعد الله جميع الأطعمة للبشر هل كان المقصود هو السماح للبشر بالتمتع في شراهة بهذه الأطعمة المادية ماذا لو انغمس الناس في هذا الإشباع المادي ألا يكونوا قد أفرطوا في التغذية ألا يسبب فرط التغذية جميع أنواع الأمراض لجسم الإنسان بلى لهذا السبب يوزع الله الكمية الصحيحة في الوقت المناسب ويسمح للناس بالتمتع بالأطعمة المختلفة وفقا للفترات الزمنية والمواسم المختلفة مثال ذلك بعد العيش في صيف حار جدا سوف يجمع الناس قدرا كبيرا من الحرارة والجفاف المسبب للأمراض والرطوبة في أجسامهم ومع وصول الخريف تنضج أنواع كثيرة من الفاكهة وعندما يأكل الناس بعض الفاكهة سوف تزول الرطوبة وفي الوقت نفسه سوف تكون الماشية والأغنام قد أصبحت قوية ولذلك ينبغي على الناس تناول بعض اللحوم للغذاء وبعد تناول أنواع مختلفة من اللحوم سوف تحصل أجسام الناس على الطاقة والحرارة لمساعدتها على تحمل برودة الشتاء ونتيجة لذلك سوف يمكنهم اجتياز الشتاء في سلام الوقت المناسب لإعداد الأشياء للبشر والوقت المناسب لنمو الأشياء وطرح الثمار والنضج هذا كله يتحكم به الله ويسود عليه بشكل مدروس هذا هو الموضوع عن كيفية إعداد الله الطعام الضروري لحياة الإنسان اليومية إلى جانب جميع أنواع الأطعمة يزود الله الإنسان أيضا بمصادر المياه يتعين على الناس شرب بعض الماء بعد تناول الطعام هل تناول الفاكهة وحسب كافيا لن يتمكن الناس من تحمل تناول الفاكهة وحدها وبالإضافة إلى ذلك لا توجد فاكهة في بعض المواسم كيف يمكن حل مشكلة المياه للبشر إذا بأن يعد الله العديد من مصادر المياه فوق الأرض وتحت الأرض بما في ذلك البحيرات والأنهار والينابيع يمكن الشرب من مصادر المياه هذه في الحالات التي لا يوجد فيها أي تلوث أو معالجة بشرية أو ضرر وهذا يعني أنه فيما يتعلق بمصادر الغذاء بالنسبة لحياة الأجسام المادية للبشر صنع الله إعدادات محكمة جدا ودقيقة جدا وملائمة جدا حتى تكون حياة الناس غنية ووفيرة ولا ينقصها أي شيء هذا شيء يمكن أن يشعر به الناس ويروه وفي احدى المرات من زيارته تلك لبغداد التي استمرت لمدة شهر وبينما كان عائدا عصرا من احدى لقاءاته مع أصدقاء الشباب في سيارة نقل الركاب الى بيت أهله الواقع في احدى المناطق التي صارت سنية تماما بفعل التهجير الطائفي الذي حدث في بغداد بين عامي 2006 و2008 سمع بعض الركاب يمتدحون الفترة التي حكم فيها صدام حسين والله جنا عايشين بأمان وسلام بزمن صدام بس هسه لا لأن هسه نعيش بزمن الميليشيات والحرامية فما كان منه سوى أن يزعق بصوت عال أخرس الجميع بسبب غضبه وجرأته طز بصدام شلون تحبون وتترحمون على هذا الحمار هذا قتل السنة والشيعة والأكراد وما رحم أحد أبد وصنع ثلاثة حروب وحصار اقتصادي دمركم بيها ودمر مستقبلكم شبيكم معقولة تحبون هذا المطي وحينما لاحظ علامات الصدمة والغضب على وجوه الحاضرين الذين لم يكلموه لكبر سنه ولضعف بنيته التي كانت توحي لمن يراه بأنه مصاب بمرض مزمن بادر بالكلام إليهم بنبرة أهدأ محاولة منه لامتصاص غضبهم اخوان أني بعثي سابق وتركت الحزب لأن صدام قتل وأعدم هواي من البعثيين الشرفاء تتذكرون لو نسيتوا حينذاك استرخت وجوه الركاب وهدأت نفوسهم قليلا شعورا منهم بأن الذي يتحدث إليهم هو جزء منهم سني وبعثي نازل عمي نازل نادى بصوت عال على سائق السيارة الذي توقف مبتسما وهو ينظر إليه في المرآة الصغيرة المعلقة أمام عينيه وذلك لاتفاقه مع ما كان يقوله فتح وليد الباب بارتباك ونزل منها بسرعة من دون أن ينظر إلى أي من الركاب الذين كانوا ينظرون إليه باستغراب ثم أغلق الباب خلفه بشيء من الخوف وحينما وطأت أقدامه الأرض مشى بسرعة عكس اتجاه السيارة وراح لون وجهه يتقلب أصفر أحمر خوفا من أن يتبعه أحد الركاب الموالين لصدام ويشبعه ضربا وبعد خطوات من مسيره توقف للحظات ثم التفت ببطء الى الخلف نحو السيارة التي مضت في سبيلها فشعر بالارتياح لأنه لم يجد أحدا يتبعه حينذاك قال مع نفسه خوفتوني يا أولاد الكلب ألعن أبوكم لابو صدام حسين عز و جل لماذا مع أن ما شاء الله تأتي لمدينة حي من الأحياء ما أكثر الصالحين و الخيرين فيها من الشباب و الفتيات مسؤولية من هذا الأمر مسؤولية الصالحين و الصالحات أمثالكم بارك الله فيكم أن نوصل الخير للناس بقدر ما تستطيع إن إهدائك شريطا واحدا لشاب من الشباب و لأخ من إخوانك بأي طريقة ربما يفتح الله عز و جل قلوبا عميا و ليس قلبا واحدا و أذكر أن أحد التائبات تقول نزلت من سيارة المدرسة في الطريق و تقول عن نفسها أنها كانت مغرمة جدا بالأغاني خاصة الغربية و تقول أن حجرتها مليئة بالصور للموسيقيين الغربيين تقول فمرة أنها نزلت من سيارة المدرسة و إذا بقدمي ترتطم بشيء قاس فنظرت إليه فأخذته و إذا به شريط أبيض تقول فوضعته في شنطتي ضنا مني أن فيه مادة أي موسيقى غربية تصلح لي تقول فوصلت إلى غرفتي و بعد أيام و أنا اقلب حقيبتي و جدت الشريط فأخذته فإذا به موعظة عن الموت تقول فأنقلب حالي و استمعت إلى الشريط و تغيرت نفسي و علمت أني على خطاء تقول بعد ذلك فقمت على جميع الأشرطة التي عندي فأبدلتها و قمت على جميع الصور فأحرقتها و قد هداني الله عز و جل و أصبحت من الأخوات النشيطات في الدعوة إلى الله عز و جل بسبب شريط و جدته ملقى على الأرض فلماذا نحرم أنفسنا الخير الدال على الخير كفاعله و لأن يهدي الله بك رجلا خير لك من حمر النعم فالله الله بأصال الخير للاخوة أو للناس جميعا بقدر ما نستطيع فأنتم شهداء الله في الأرض أيها الأحبة هذه قصة من أحد الإخوة يحب المشاركة لا بأس أن نختم بها يقول أحد أقاربي و قد مات في المستشفى كان رجلا صالحا حافظ لكتاب الله يعمل في هيئة الأمر بالمعروف و النهي هن المنكر من أهل قيام الليل يقول الطبيب أنه يتكلم وهو في الغيبوبة و لا أعلم ماذا يقول و عندما تثبت الطبيب فإذا به يقرأ القرآن وهو في الإنعاش و مات على ذلك نسأل الله عز و جل أن يتقبله عنده و يرحمنا برحمته و أن يعجز الكلام والوصف في التجربة والمنجز الشعري للسماوي لانه وبكل بساطة متناهية عملاق في القصيدة والشعر في خلق الصور الفنية المركزة في السرد المكثف في الرؤية الشعرية الصوتية في نغم الصوت واللحن والايقاع الموسيقي والشعري في الابتكاروالخلق في البنية الشعرية في اللغة الجميلة المدهشة والساحرة في الابهار دون الابهام والغموض والتلاعب على المعنى بل يتوجه بكل وضوح الى المرام والهدف والغرض بالدهشة في الصياغة الشعرية هذه مضامين التجربة الطويلة التي اكتسبت خبرة عملاقة في الصياغة والتعبير والرؤية الفكرية والفلسفية التي تجعل القصيدة تحلق في الآفاق العالية شكلا ومضمونا وهو يغرف من الشعر الاصيل المعتق بالنبيذ من خمرته الاصيلة التي تشد احاسيس القارئ والسامع بروح الدهشة في النص الذي يخلق في الاثارة والدهشة ويجعل القارئ يعيش حالات الابهار في الحلم تجعله ينسى غصات الالم والوجع في داخله وينصت الى شعر الموسيقى والايقاع او بالعكس الموسيقى والايقاع في الشعر الحالمة التي تشفي الجراح الوجدان هذه روحية النص الشعري الذي اشتغل ويشتغل عليه السماوي في الشعر الذي يتناغم مع الحلم والعشق يجعله حالة وجودية او حياتية بالغة الاهمية في الحلم المشتهى والعشق المرتجى لكي يتغلب على الواقع المأزوم والمخنوق ويمد له طوق النجاة والحياة يجسدها في استلهام الرمز الاسطوي في الحب والتضحية إينانا يجعل الحلم والجمال والتضحية نهر بثلاث ضفاف تحرسه ربة العشق إينانا من اجل الخلاص والانقاذ من اليم الجارف هذه مكونات استلهام فلسفة العشق وعوالمها العريضة والشاسعة يصوغها بشمولية عامة تخرج من الذاتية الفردية الى الاشمل والاعم في دلالات الايحاء والمعنى الدال في صياغتها المرهفة في الشفافية التي تحرث في بناء مدينة الحلم والعشق الفاضلة كما سبقه الفيلسوف الاغريقي افلاطون في بناء مدينته الفاضلة التي سميت بجمهورية افلاطون ولكن لعنة الشرق بأن هذه المفردة الجمهورية جاءت بكل الاوساخ والقاذورات والقمامة بأسم الجمهورية لذلك السماوي يسعى الى بناء المملكة العشقية وحارستها الرمز الاسطوري إينانا في اعادة ترميم اوصياغة الواقع بالحب والتضحية والعشق الثالوث المقدس من نهر إينانا بثلاث ضفاف في سبيل ايقاظ الوعي والعمل حي على خير العمل هذه سكة الانقاذ ولا يوجد طريقا اخرا للبديل عن الحب والعشق ولا يمكن ان يكتمل الخلاص إلا بهما من اجل ايقاف ثعابين التوتر والتمزق والقلق الوجودي لا يمكن إلا بنهر إينانا بثلاث ضفاف ويجعلها السماوي مرجعية فوق المرجعيات الآخرى ولكن لابد من الاشارة البالغة الاهمية عودنا السماوي على الريادة في الابتكار والخلق برؤية جمالية مدهشة في التعبير والرؤية والاستلهام والاستخدام فقد دأب الشعر العراقي في توظيف الرمزي الاسطوري لمفردة عشتار وقد كثر تردد عشتار في قصائدهم حتى السياب كثر من توظيف عشتار في الكثير من قصائده ولكنه لا يعتبر هذا التوظيف ان يعطيه سمة الريادة في استخدام الرمز الاسطوري عشتار لان الكثير من الشعراء من سبقه استخدموا هذه المفردة أو المصلح الاسطوري في قصائدهم بينما في حالة السماوي مختلفة تماما لم يسبقه شاعر من قبل استخدم المصلح الاسطوري إينانا وهذا يحق للسماوي ان يعتبر الرائد في توظيف الرمز الاسطوري إينانا لآن لم يسبقه شاعر في توظيف هذا الرمز الاسطوري وكما هو يحمل الريادة في المصطلحات العشقية التي لم تخطر على بال احدا في توظيف المصطلح العشقي عشقائيل وحي العشق وصوفائيل حكيم العشق لذلك الديوان الشعري نهر بثلاث ضفاف هو موزع بين عشقائيل و صوفائيل ونقتطف المقاطع الشعرية المختارة من الجانبين كانت عادته يشرب فيها ودلتهم على مكان ينقبونه يصلون منه إليه فوجدوه قد سكر ونام فوثبوا عليه فسمع الحرس ضوضاء فقالوا لزوجته ما هذا قالت نزل عليه الوحي فلما قتلوه خرجوا مظهرين شعار الاسلام فوثب المسلمون من كل جانب وقتلوا خلقا ممن كان معه ورجع العمال إلى أعمالهم وكتب بذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوافى الرسول المدينة فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات قال عبد الله بن عمر أتانا الخبر من السماء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليلة التي قتل فيها فقال قتل العنسي فقيل من قتله قال رجل مبارك من أهل بيت مبارك قيل من هو قال فيروز وفي صبيحة تلك الليلة قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت مدة العنسي من أولها إلى آخرها ثلاثة أشهر وممن امتطى مطا هذا الغرر فرمته الأيام من تغيظها بالشرر المختار بن أبي عبيد الثقفي وكان قد جمع ليطلب ثأر الحسين عليه الرحمة والرضوان وكان المختار لا يوقف له على مذهب كان خارجيا ثم صار رافضيا في ظاهره ثم تنبأ وزعم أن جبريل يأتيه بالوحي فلما بويع عبد الله بن الزبير بالخلافة بعث أخاه مصعبا إلى العراق فقاتل المختار فقتله وقتل معه خلق كثير ممن تابعه وذلك في سنة سبع وستين وتنبأ أبو الحسين المتنبي في بادية السماوة ونواحيها وتبعه من فيها من كلب وغيرها فخرج إليه لؤلؤ أمير حمص من قبل الأخشيد فقاتله وأسره وشرد من كان اجتمع عليه وحبسه مدة طويلة فاعتل وكاد أن يتلف فسئل فيه فاستتابه وكتب عليه وثيقة أشهد عليه فيها ببطلان ما ادعاه ورجوعه إلى الاسلام وأن لا يعود إلى مثله وتنبأ حائك بالكوفة وأحل الخمر فقال رجل لابن عباس ذلك فقال لا يقبل منه حتى لا يبرئ الأكمه والأبرص فأتى به وإلى الكوفة فاستتابه فأبى أن يتوب ويرجع فأتته أمه تبكي فقال لها تنحى ربط على قلبك كما ربط على قلب أم موسى وأتاه أبوه فسأله أن يرجع فقال له تنح يا آزر فأمر الوالي