تحميل مسلسل ذي قار الحلقة 2

جاكي جراهام

آسا تراوري

تحميل مسلسل ذي قار الحلقة 2

2/17/2021

7/7/2021

مسلسل ذي قار الحلقة 20

5/22/2021
8/12/2015

تحميل مسلسل ذي قار الحلقة 2

12 2000
أ ب
1120 م
1122051
جلد2
2472007
9547
تن ۴
نعام
م سا

تحميل مسلسل ذي قار الحلقة 2

مسلسل ذي قار الحلقة الاولى شاهد الحلقة الثلاثون والآخيرة من مسلسل ذى قار. ذي قار مسلسل تاريخى من إخراج باسل الخطيب ومن إنتاج الشركة الأردنية المركز العربي للسمعيات والبصريات لعام 2001. كتب العمل الكاتب الأردني جمال أبو ... تحميل مسلسل ذي قار ... تحميل مشاهدت مسلسل ذى قار الحلقه 2 كامله Mp4 Mp3. هند ووالدها الملك مسلسل ذي قار Youtube. مسلسل ذي قار عمل تاريخي يطلقه المركز العربي في رمضان بـ 7 ملايين دولار ويخرجه باسل ... تحميل مسلسل ذي قار ... تحميل مشاهدت مسلسل ذى قار الحلقه 2 كامله Mp4 Mp3. هند بنت النعمان من مسلسل ذي قار Youtube. مسلسل ذي قار عمل تاريخي يطلقه المركز العربي في رمضان بـ 7 ملايين دولار ويخرجه باسل ... مسلسلات تاريخية مسلسل ذى قار الحلقة 23 الثالثة والعشرون. ذي قار الحلقة الاولى Youtube مسلسل وادي الذئاب الجزء التاسع الحلقة 25 – Cuitan Dokter خرجت مسرعة من باب داره نحو سيارتها في وضح النهار غير مبالية بمن قد يراها لم يعد يهمها في كل الأحوال ولم يعد من معنى لمواصلة لعبة التخفي والتقيد بقوانينها المملة والمستغبية بعد الآن الدموع تحرق عينيها من خلف النظارة الشمسية الكبيرة نسبة إلى وجهها الذي لا يتجاوز حجم كفه بل هو أصغر قليلا يحتويه عند الخجل أو الزعل المشوب بالدلال المشتهى كل حين أكثر كل مرة سنة تلو الأخرى أكثر وأكثر بعشق أعمق يأسر روحه فينساق إليها جسده في سكرة لا يود لها نهاية لكن خصامهما الذي أتاه عنها طريقها المعتاد لا رجعة عنه هو بالأحرى قطيعة تفاجأ كل منهما أنه تم تأجيلها مرارا وكان لا بد من نقطة تنتهي عندها علاقتهما الممطوطة كعناق شفاه لم تخبر سحر الشغف من قبل شغف تخطى خطوط علاقتهما السرية حتى كادت تفتضح كم من مرة زحف بهما الوقت فأمضت الليل في فراشه حتى مطلع فجر اليوم التالي لتهرع راكضة تستبق نهوض أبنائها من النوم تترجى ألا يكونوا قد انتبهوا لغيابها فتضطر لارتجال كذبة مقنعة في لمح بصرها أمام تساؤل أعينهم الغافلة عن تدفق الأنوثة الريانة في شرايينها من بعد نضوب وكم من مرة جمدت الدماء في وجنتيها وقد ساورها الظن بحبل لا تعرف سبيل تخلصها منه إن وقعت كارثته في رحمها رغم ما تتخذه من حيطة ورغم تقدم العمر انساقت وراء شطط هوسه المتلبس أكثر من عمر في شبق خفي عن حياتها المعلنة لم تحي مثله بين أحضان زوجها الشهيد في ذروة نهم الجسدين بعقد مبارك من الأهل والأصحاب ولم تعرف أن الخفاء يمكن أن يغرس في أوصالها ما لم يسكنها قبلا من هيام ظل يتحدى كل عزم واتاها لتمزيق أطول صفحة في حياتها أعيد فتحها دون توقع منها إلا أن هذه المرة مختلفة تماما تكرر مغمغمة في إصرار متزايد مهما وخزتها وحدته من دونها وتوق حاجته إليها أقوى من كل عصف مضى على وجودهما معا ولو لساعات بمنأى عن التزاماتها وعزوبيته التي أدركها المشيب غزا شعر رأسه وشاريه ولم يتسرب إلى عنفوانه معها ولا إلى همسات لا يتصور أحد أنها يمكن أن تصدر عن شخصية مثل شخصيته العصبية والجادة على الدوام وفي عمره المقبل على الستين لم يقبل أن يوشم بقلب امرأة سواها تهجس إن جسده أيضا لم يتدثر بحنايا صدر غير صدرها الذي وهبته لحنو أمومتها فقط ولم يغامرها التفكير قبل عودة ترانيم وجده إلى ربوع سكونها كما لو أنها تلتقيه لتوها أن تلمسه يد ولا أن تلثمه شفتا رجل بعد زوجها الراحل تتبعه ذكرياتها معه غصة تلو الأخرى نحو الأفول رجل اخترق كل الحواجز في عجالة لم يدركها عقل اعتاد استمهال كل شيء أراد أن يستعيض بها عن بعض ما خسر في سعيه الحثيث وراء أحلام أودعته المعتقل سنوات لم ينج من أهواله إلا عندما بدأ ابنها البكر تعلم أحرف الأبجدية أما أبجديته هو فقد أخذ يتعلمها من قضية تلو الأخرى دسمة الأتعاب يعرف كيف يكسبها مهما تضائلت الفرص ثروة وعلاقات انهالت عليها منحا لم تطلبها عبدت مستقبل أولادها دون أن ينتبهوا لوجوده في دروبهم ظل يرقب مساراتها عن بعد حتى بعد الزواج HD المسلسل التاريخي الرائع "ذي قار " (2) بجودة عالية - YouTube أن النص القرأني بعمومه يسرد بأياته المكية فضح أعمال المشركين من وأد للبنات و أكل أموال اليتامى و سفك للدماء الدعوة لعبادة الله و توحيده و عدم الشرك ذكر الجنة و النار و مجادلة الكفار و المشركين ألفاظها قصيرة و عباراتها موجزة و ألفاظها قوية مخاطبة العباد بلفظ يا أيها الناس ابتداء معظمها بحروف التهجي مثل الم الر حم ويسرد بأياته المدنية بيان المعاملات و الأمور التي تخص الإسلام من قواععد و حكم و حدود و أمور التعامل في حالات الحرب و السلم و الجهاد و نظام الأسرة و وسائل التشريع دعوة أهل الكتاب للإسلام ومخاطبتهم تتميز بطول آياتها و مقاطعها يتميز أسلوبها بأنه يقرر قواعد الشرع و مراميه و أهدافه تحتوي على الحدود و الفرائض يكثر فيها ذكر المنافقين و الحديث عنهم فيها مجادلة لأهل الكتاب نقل بتصرف من شبكة أقرأ عربي مع وجود الكثير من الأيات المدنية تدعى بأيات السيف كقوله تعالى براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الأرض أربعة أشهر واعلموا أنكم غير معجزي الله وأن الله مخزي الكافرين وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن الله بريء من المشركين ورسوله فإن تبتم فهو خير لكم وإن توليتم فاعلموا أنكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب أليم إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم أحدا فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم إن الله يحب المتقين فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم إن الله غفور رحيم التوبة1 5 عدا ذلك فأنها نصوص توثق لحياة الرسول الخاصة له ولأل بيته ولزوجاته وشوؤنه ففي موقع الدفاع عن أهل السنة يبين الأتي حول هذا الموضوع نقل بتصرف حرص الرسول على تأسيس بيت النبوة بزوجات صالحات مسلمات مؤمنات تعلمن منه كل معاني الطهر والنقاء والعلم والإيمان حتى أصبح بيته الطاهر مشعلا من النور والبركات وهويتلقى الوحي ليضيء للناس أمور دينهم وقد شرف الله زوجات نبيه الكريم بآيات تتلى في فضلن على غيرهن حيث اختصهن بآيات تدلهن على وصايا عظيمة وتخبرهن أنهن أمهات المؤمنين والمتأمل في كتاب الله وعظمته يجد في آياته تكريما لزوجات رسول الله واهتماما بهن في حياة رسول الله وبعد مماته وهذا والله أمر عظيم لم يحصل إلا لزوجات نبينا الكريم ويقول تعالى يانساء النبي لستن كأحد من النسآءان اتقيتن فلاتخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا ويكفي في الآية السابقة أن يبين الله تعالى أن لنساء نبيه حالة خاصة تختلف عن بقية النساء ويقول تعالى النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا أن الباحث في النصوص الأسلامية يلحظ أنها مرت بفترات كل فترة لها خصوصيتها كما أسلفنا في توضيح الأيات المكية و المدنية أما السنة و الحديث فأنها تسجيل لردود أفعال لاحداث ووقائع بعينها أن في نافل القول أن عموم النص الأسلامي أي القرأن والسنة و الحديث هناك سرد غزير لنصوص توثق السيرة الذاتية للرسول محمد مشاهدة وتحميل مسلسل ضحايا حلال الحلقة 6 السادسة كاملة اون لاين بطولة العنود سعود و خالد الصقر بجودة عالية hd شاهد نت مباشرة بدون تحميل المسلسل السعودي ضحايا حلال حلقة 6 يوتيوب بجودة عالية اون لاين على ديلى موشن وجوجل. يمكنني أن أبرهن أنه إن كان جميع الناس مائتين وكان سقراط انسانا فمن دون شك نستنتج من هذا القياس المنطقي أن سقراط مات هذا ألأستنتاج قاطع منطقيا نظرا للمقدمات المنطقية المتوافرة هكذا الكتاب المقدس يقدم أدلة موضوعية لسد أفواه ألأشخاص ألأكثر مشاكسة فكلمة الله واضحة لطيفة وجلية و كل المؤشرات و الأدلة تدل على أصلها الفائق للطبيعة لكن بما أن ألأنسان عدائي تجاه أمور الله ومتحيز ضد حق الله بحيث إنه لن يقتنع أبدا بما يكفي مالم يغير الله الروح القدس حالة قلبه فليست المشكلة فكرية على قدر ما أنها معنوية هذا ما نواجهه نحن المؤمنون مع الملحدون عندما نتناول مسألة وجود الله ومسالة وجود الله ليست مسالة مستقلة بذاتها ثمة أمور كثيرة على المحك هنا لأننا إن أستطعنا أن نثبت أن الله موجود وبأن اله الكون السرمدي موجود من دون أدنى شك فهذا يعني وكما يدرك الجميع سوف أقدم حسابا عن سلوكي وحياتي وأحد ألأسباب الرئيسية التي تجعل الناس يرغبون في التخلص من فرضية وجود الله هو التحرر من الذنب والمسؤولية لهذا يرغب غير المؤمن ويرجو بشدة ألا يكون البرهان قاطعا إذا حتى إن كان البرهان قاطعا مثل البرهان الذي قدمه الله كما في رسالة بولس الرسول الى اهل روميا حيث أعلن الله نفسه عن وجوده لكل إنسان روما 1 20 ولكن هذا لايعني أن الكل مستعد للأعتراف بذلك لكن لاتقضي مهمتي بأن أقنع أي أحد بأن الله موجود فنحن المؤمنون لسنا مدعويين لأقناع الناس وإنما مدعويين لتقديم سبب الرجاء الذي فينا 15 مسلسل اللمبي في الصعيد الحلقة 2 تحميل Download Mp4 Mp3. تحميل مسلسل اللمبي في الصعيد شمس الأنصاري الحلقة 18 Mp4 Mp3. مشاهدة فيلم اللمبي 8 جيجا 2010 كامل اون لاين Hd يوتيوب سيما فور ... مسلسل قيامة ارطغرل الحلقة 144 مترجم القسم الثاني 2 ارطغرل الجزء الخامس الحلقة 23 مترجم ارطغرل ...

تحميل مسلسل ذي قار الحلقة 2

الهلوسة

  • مسلسل ذي قار الحلقة 2 - almariki
  • مسلسل ذي قار الحلقة 2 - أغاني mp3 مجانا نتيجة للغزو المغولي على الدولة الخورزمية هاجر سليمان جد عثمان المنحدر من جذع قايي من فرع غولهان الفرع الأيمن للسلالة الاوغوزية في عام 617هـ الموافق 1220م مع قبيلته من بلاد التركستان الى بلاد الأناضول فأستقر في مدينة اخلاط ثم بعد وفاته في عام 628هـ الموافق 1230م خلفه ابنه الأوسط أرطغرل والذي واصل تحركه نحو الشمال الغربي من الأناضول وكان معه حوالي مائة أسرة وأكثر من أربعمائة فارس وحين كان ارطغرل والد عثمان فارا بعشيرته التي لم يتجاوز تعدادها اربعمائة عائلة من ويلات الهجمة المغولية فاذا به يسمع عن بعد جلبة وضوضاء فلما دنا منها وجد قتالا حاميا بين مسلمين ونصارى وكانت كفة الغلبة للجيش البيزنطي فما كان من أرطغرل إلا أن تقدم بكل حماس وثبات لنجدة اخوانه في الدين والعقيدة فكان ذلك التقدم سببا في نصر المسلمين على النصارى وبعد انتهاء المعركة قدر قائد الجيش الاسلامي السلجوقي هذا الموقف لأرطغرل ومجموعته فأقطعهم ارضا في الحدود الغربية للأناضول بجوار الثغور في الروم وأتاحوا لهم بذلك فرصة توسيعها على حساب الروم وحقق السلاجقة بذلك حليفا قويا ومشاركا في الجهاد ضد الروم وقد قامت بين هذه الدولة الناشئة وبين سلاجقة الروم علاقة حميمة نتيجة وجود عدو مشترك لهم في العقيدة والدين وقد استمرت هذه العلاقة طيلة حياة أرطغرل حتى إذا توفي سنة 699هـ1299م خلفه من بعده في الحكم ابنه عثمان قال شيخنا ومفاد مختار الصحاح أن الضلوع ما يلي الظهر والأضلاع ما يلي الصدر وتسمى الجوانح والضلع مشترك بينهما قال وهذا الفرق غير معروف لأحد من أئمة اللغة فتأمل قلت والظاهر أن في العبارة سقطا والذي ذكره صاحب اللسان وغيره أن ضلوع كل إنسان أربع وعشرون ضلعا وللصدر منها اثنا عشر ضلعا تلتقي أطرافها في الصدر وتتصل أطراف بعضها ببعض وتسمى الجوانح وخلفها من الظهر الكتفان والكتفان بحذاء الصدر واثنا عشر ضلعا أسفل منها في الجنبين البطن بينهما لا تلتقي أطرافها على طرف كل ضلع منها شرسوف وبين الصدر والجنبين غضروف يقال له الرهابة ويقال له لسان الصدر وكل ضلع من أضلاع الجنبين أقصر من التي تليها إلى أن تنتهي إلى آخرها وهي التي في أسفل الجنب يقال لها الضلع الخلف يقال هم كذا علي ضلع جائرة هكذا رواه الجوهري قال وتسكين اللام فيه جائز ونقله الصاغاني في العباب والزمخشري في الأساس وليس في عباراتهم لفظة كذا زاد الأخير وهو مجاز والمعنى أي مجتمعون علي بالعداوة قلت والأصل في ذلك قول أبي زيد يقال هم علي إلب واحد وصدع واحد وضلع واحد يعني اجتماعهم عليه بالعداوة من المجاز الضلوع ما انحنى من الأرض أو الطريق من الحرة كما في العباب الضلع كعنب الجبيل المنفرد كما في الصحاح وقال غيره هو الصغير الذي ليس بالطويل أو هو الجبل الذليل المستدق نقله الجوهري عن أبي نصر وزاد غيره الطويل المنقاد فهو ضد وقال الأصمعي الضلع جبيل مستطيل في الأرض ليس بمرتفع في السماء يقال انزل بتلك الضلع ومنه الحديث أنه لما نظر إلى المشركين يوم بدر قال كأنكم يا أعداء الله بهذه الضلع الحمراء مقتلين كما في العباب والرواية كأني بكم يا أعداء الله مقتلين بهذه الضلع الحمراء وفي حديثه الآخر إن جمع قريش عند هذه الضلع الحمراء من الجبل وعن الأصمعي أنه وجد بدمشق ضلع مكتوب فيه هذا من ضلع أضاخ ضلع ع بالطائف في الحديث أنه أمر امرأة في دم الحيض يصيب الثوب فقال حتيه بضلع قال ابن الأعرابي أراد به العود ها هنا أو العود الذي فيه عرض واعوجاج تشبيه بضلع الحيوان ويوم الضلعين مثنى من أيامهم أي العرب كما في العباب وضلع بني الشيصبان وهم طائفة من الجن ضلع القتلى ضلع بني مالك وضلع الرجام أسماء مواضع كما في العباب وضلع الخلف اسم كية من الكيات وهي أن تكون كية وراء ضلع الخلف وهي في أسفل الجنب من المجاز ضلع من البطيخ أي حزة منه تشبيها بالضلع قال ابن عباد الضلعة بهاء سمكة صغيرة خضراء قصيرة العظم من المجاز ضلع عنه كمنع ضلعا مال وجنف ضلع عليه ضلعا جار فهو ضالع مائل وجائر ضلع فلانا ضربه في ضلعه وضلع السيف كفرح يضلع ضلعا اعوج فهو ضلع وهو خلقة فيه وأنشد الجوهري للشاعر وهو محمد بن عبد الله الأزدي معركة ذي قار تحميل واستماع mp3 mp4. دور الفنان ياسر المصري في مسلسل ذي قار 2001 mp3 متعطش قلب المحب متعطش هو لمن يحلب غيمة الإحساس لتمطر سماء الوجدان كما لم تمطر من قبل لنقل إنه يوم الغزل ولنلب دعوة صينية شاي الحب تلك التي تنتظرنا في خيمة صاحبنا العباس بن الأحنف لكل شاعر قصة وبداية الحكاية في زمن العباس بن الأحنف موال دمع موشى بحبر العين ولهفة القلب المصلوبة قطعه على أشجار الانتظار وهو يمني الروح بموعد مع عينيها لكن من أين للشاعر بعينيها هو الهائم بعينيها أقول لها ودمع العين يجري سبيل الحق ليس به خفاء إذا كان التعتب من خليل لموجدة فليس له بقاء ولكن إن تجنى الذنب عمدا أزال الود وانقطع الرجاء العباس بن الأحنف أخبار بحر مشاعر العباس الشاعر تدلك على فتاته فوز ومن تكون فوز هذه غير جارته في شارع الحب ويا لها من محظوظة هذه الـفوز التي ملكت منه نوافذ الروح والقلب أبكي إذا سخطت حتى إذا رضيت بكيت عند الرضا من خشية الغضب أتوب من سخطها خوفا إذا سخطت فإن سخطت تمادت ثم لم تتب فالحزن إن سخطت والخوف إن رضيت أن لا يتم الرضا فالقلب في تعب العباس بن الأحنف إنه إحساس الشاعر المتمدد على حصيرة الوله هو الطالب لرضا مولاته مهما جار زمانها عليه لكنه في كل مرة يشتعل تحت لفح شمس الهوى الحارقة بينما روح فتاته المراودة له مارقة أقلنا مارقة مارقة هي بالفعل لكن لا توبة لمن يشعر بروحها تلتحم بروحه الحالفة ألا تفارق روحها غير أن غياب فوز يضاعف حجم الغصة في حلق الشاعر المنتصر دائما لصوت المشاعر فلماذا يستمر الشاعر في الإخلاص لتوأم روحه كما يقنعنا وثمة قلب ينكسر عند رصيف صدها له لماذا كلما تودد هو تمنعت هي لماذا يسقط وقار رجولته عند قدمي دلالها هي الهاربة بأشواقه إليها لماذا يشتعل المحبون خلف نافذة الصبابة الموصدة ويكتمون لوعتهم حد أن تتمرغ كينونتهم في وحل الجفاء وتصنع اللامبالاة ممن يعلمنهم كيف يرددون الآهات قلب الشاعر دليله وقلبه إلى من ملكته يميل فلا ضحك الواشون يا فوز بعدكم ولا جمدت عين جرت بسكوب وإني لأستهدي الرياح سلامكم إذا أقبلت من نحوكم بهبوب العباس بن الأحنف يشتعل الشاعر ويذوب على صفيحة المشاعر كمكعب زبدة يضرب موعدا لفم هارب منه الرغيف وبين الهجر واللقاء يحفظ القلب المكلوم درس الشقاء إنه الهجر وما الهجر غير ذاك الليل الطويل الذي يربي العشاق على دين الصبر يا هجر كف عن الهوى ودع الهوى للعاشقين يطيب يا هجر ماذا تريد من الذين قلوبهم مرضى وحشو قلوبهم جمر وسوابق العبرات فوق خدودهم درر تفيض كأنها القطر صرعى على جسر الهوى لشقائهم يتصبرون وما بهم صبر لم يشربوا غير الهوى فكأنهم بهم لشدة ما لقوا سكر العباس بن الأحنف يتقلص إحساس الأنثى الملهمة بشاعرها النبيل وبقدر ما يتضاءل حنينها إليه يزداد صدها له ليس من المهم أن تعرف هي كم تحبه مع أنها لا تتجاوب معه لكن من المهم أن يزن هو شغفه وتعلقه في ميزان قلبها نعم هو ذاك قلبها الذي يكفر بلغة الاعتراف فإن ساءكم ما بي من الضر فارحموا وإن سركم هذا العذاب فعذبوا العباس بن الأحنف في عيني العباس بن الأحنف لا امرأة سوى فوز ولا حسن ولا جمال يأسر غير ذلك الذي يراه هو المعذب بحبه في مرآة عشقه لامرأة تعرف من أين تؤكل كتف الهوى أزار أبا الفضل الخيال المؤرق لفوز نعم والطيف مما يشوق تنام عيون الكاشحين قريرة وعيني بأصناف البكا تتدفق العباس بن الأحنف هي امرأة لا تنسى فكيف لقلبها أن ينساه شاعر خبر أنفاق الهوى ومصيدة الحساد وحفر الوشاة لكنها فوز فوز معذبته التي لا يدري هو المسكين الحائر إن كانت قد طالتها يده أم ظلت تعده بنشيد النصر البعيد وهي ترفرف وتدلي عنقها من أعلى شجرة الحب ألا ليت شعري والفؤاد عميد هواي قريب أم هواي بعيد وفي القرب تعذيب وفي البعد حسرة وما منهما إلا علي شديد معذبتي فيم الصدود وما الذي أفند حتى لا يكون صدود العباس بن الأحنف أكثر ما اشتهر به العباس بن الأحنف هو إخلاصه للحب العذري العفيف وأكثر ما يلازم غزله هو صفة الرقة التي تجعل حروفه تنحني إعجابا بخالقها الشاعر فهكذا يكون الخلق الفني وهكذا تتحدث الملكة عن نفسها حين لا يخون الشاعر الإحساس ولا يردد ما تقوله عامة الناس إنه الحب يا أسياد الحب وحين ينظم العباس بن الأحنف في الحب فصدقوا أن صاحبنا سيتحف الروح ولن يترك قطعة من القلب تروح فلا شيء كتب عنه العباس بن الأحنف إلا وقد جربه وعاشه وأبدع فيه وتألق رغم أن ركوب أمواج الحب العذري يجعل حشاشة القلب تصرخ وتعلن احتراقها وهي تتلظى ولا تتشظى ألا أيها الباكون من ألم الهوى أظنكم أدركتم بذنوب تعالوا ندافع جهدنا عن قلوبنا فيوشك أن نبقى بغير قلوب العباس بن الأحنف غزل العباس بن الأحنف نموذج يوصف لطلاب أدب العشق الخالص الذي تظلله غيمة نقاء أبعد ما تكون عن رغبة جامحة في السباحة في محيط الفجور من هنا تبقى تجربة العباس بن الأحنف تجربة صادقة تقودنا إلى مشارف مدينة الحب العفيف الممهور بلغة العشق لنقل إنه العشق الصافي ذاك المنسي في زمن الفسق يا أهل فوز أمالي عندكم فرج ويلي ولا راحة من طول تعزيزي يا أهل فوز ادفنوني وهي جامحة حتى إذا يئسوا قالوا لها سيري العباس بن الأحنف صاحبنا العباس بن الأحنف يقلم أضافر القلم بعد أن يأمر لصاحبه بحمام فم كل هذا ليجعل الذات العاشقة بإلحاح تترفع عن ترهات الكلمات خذوا لي منها جرعة في زجاجة ألا إنها لو تعلمون طبيبي وسيروا فإن أدركتم بي حشاشة لها في نواحي الصدر وجس دبيب فرشوا على وجهي أفق من بليتي يثيبكم ذو العرش خير مثيبالعباس بن الأحنف كلمات العباس بن الأحنف يغرفها بتمهل ودراية من خابية السحر حبا ارتكازا على تجربة واقعية لم يخن فيها الشاعر روحه لذلك اقتصر هواه على امرأة واحدة لم يتعداها إلى سواها لا لشيء سوى ليقول للتاريخ وصناعه إن القلب إذا أحب اكتفى اكتفى بواحدة وإن المرأة إذا تسللت إلى قلبك ملأته وشغلته عن التفكير في سواها جرى السيل فاستبكاني السيل إذ جرى وفاضت له من مقلتي سروب وما ذاك إلا حيث أيقنت أنه يمر بواد أنت منه قريب العباس بن الأحنف ورطة الحب ما بعدها ورطة ولعنته تسقط من أعلى سقف الحرية لتزج بالقلب في سجن العبودية فكيف لك ألا تطيع قلبا قيدته كف الهوى أيا نفس من نفسي إليه مشوقة ومن قد برى جسمي هواه وما شعر ومن هو محجوب كلفت بحبه صحيح مريض المقلتين إذا نظرالعباس بن الأحنف الحب ميثاق وعهد ومسؤولية وحياة لذلك قليل على الشاعر التائه في غابات غربته بعيدا عن أنفاس محبوبته فوز أن يمجد العشق ويثمن العاشق ويصير الطبيعي حلم عاشق ويصير المألوف مؤسسة عشق ويصير ربات الهوى آلهة تعبد كيف لا وهي تؤسس الإيمان الراسخ للقلب بالقلب وتلك لغة القلوب لا يفقهها غير الشاعر بعظمة الحب فيا عجبا للعين أما رقادها فعان وأما الدمع منها فمطلق وما الناس إلا العاشقون ذووا الهوى ولا خير في من لا يحب ويعشق العباس بن الأحنف قلب المحب تكون له فتاته المعادل لقديسة كبيرة قديسة حلوة تعشق وقلما يحلو لها هي أن تعشق تسبح في محيطات الذات من العين إلى العين ولا تغني أرضها عن سماء توهمك هي الأنثى المشتهاة برغبة في أن تحلق فيها معك لكن لا طيور لمن تنادي ساكنة قلب الشاعر العباس بن الأحنف انتقى لها من الأسماء اسم فوز ولننظر هنا إلى نقاء معدن الشاعر وصفائه إذ استكثر العباس على حبيبته أن يشاركه فيها الآخرون الذين ليس من الغريب أن تلهمهم تجربته أزين نساء العالمين أجيبي دعاء مشوق بالعراق غريب كتبت كتابي ما أقيم حروفه لشدة إعوالي وطول نحيبي أخط وأمحو ما خططت بعبرة تسح على القرطاس سح غروب أيا فوز لو أبصرتني ما عرفتني لطول شجوني بعدكم وشحوبي وأنت من الدنيا نصيبي فإن أمت فليتك من حور الجنان نصيبي سأحفظ ما قد كان بيني وبينكم وأرعاكم في مشهدي ومغيبيالعباس بن الأحنف لن نبحث يقينا عن سبب يذكر لاحتفاظ الشاعر باسم فوز لحبيبته فيكفي يكفي أنها فازت بقلبه وفاز هو بقلبها وهنا تكمن شطارة المرأة وحذقها إذ لم تسمح لعينيه ولا لقلبه أن يفرا أو يقفزا أو يطيرا إلى طيف امرأة ثالثة قد يتهيأ لها أن تشاكس عيني الشاعر أو تدغدغ إحساسه قبل أن تستدرجه إلى شواطئها شواطئ الأنوثة التي تنفي تحت كثبان رمالها قميص الرجولة الهارب منه الحذاء إنه الذكاء العاطفي يقول كلمته وهو يجري جريان النهر المستسلم لغواية الاستلقاء بين ضفتي قلبين يتدلى قريبا منهما بلح الشوق ذاك الذي يتهادى ما بين صد وود بلح أثقل نخيل روحين هائمتين روحين تشرقهما رياح الهوى وتغرب فإذا بالقلب لا يعجببقلم سعاد درير تحميل مسلسل العمه نور كامل - جميع حلقات مسلسل الحب الاعمى فرفش بلس بجودة hd، حلقة مسلسل الحب الاعمى الاخيرة، مسلسل الحب الاعمى فرفش بلس مشاهدة فورية، الحلقة الاولى من مسلسل الحب الاعمى بدون تحميل الحب الاعمى الحلقة ... التصوير المتواصل هذا مخصص بصورة رئيسية لتغذية صفحة الفيسبوك بهدف أن تكون تلك اللقطات من جهة دليلا على زيارة صاحب السيلفي وتواجده في المزار ومن جهة اخرى تكون مناسبة لا يمكن اضاعتها في تلقي كلمات منتقاة مثقلة بالمعاني والحكم كالتي تقول مثلا منور منورين حلوين تهانينا الله ربكم ليش لا جهاز التصوير يلاحق اللقطات الى آخر أيقونة او عامود أو شمعة داخل الكنيسة أو المغارة او أي موقع آخر وباعتقادي ان هؤلاء المصورين لو اهتدوا الى وسيلة خاصة لما امتنعوا من إرسال هذه اللقطات الى العذراء او القديسين المعنيين كذكرى يحتفظون بها في ألبوماتهم السماوية الجديدة مسلسل ذي قار الحلقة الاخيرة تحميل المنتدى. مسلسلات تاريخية مسلسل ذى قار الحلقة 30 الثلاثون ...
  • ذي قار - الحلقة الاولى - YouTube
  • تحميل مسلسل ذي قار الحلقة 2
  • مسلسل اللمبي في الصعيد الحلقة 1

ونقرشة

  1. معركة ذي قار Mp3 - dndnha.org
  2. مسلسل ذي قار الحلقة 2 - decosize.org يزخر تاريخ الموسيقى والغناء العراقي بالكثير من الأسماء التي لم ينصفها الإعلام ولعل كريم منصور هو أحد اللذين عانوا من جفاء الإعلام رغم كثرة أعماله وجودتها وسعة جماهيريته التي تواصلت معه من خلال أشرطة الكاسيت التي كان كريم يضع كل أمكانياته الفنية فيها فكريم يتمتع بصوت شجي حتم عليه أن يكون حذرا في إنتقاء كلمات اعماله بدقة شديدة كونه يبحث عن الجيد والمؤثر في نفس الوقت فكانت أغنية بس تعالو التي صاغ كلماتها سعدون قاسم وقام بتلحينها الملحن كاظم فندي هي اكثر اعماله حظا في إذابة الجليد الإعلامي الذي يكتنف اعمال كريم منصور لكنها تركت صورة مثبتة في ذاكرة الجمهور العراقي فعندما يذكر اسم كريم منصور يقفز اسم أغنية بس تعالو ربما يعود ذلك لدوي مفردة بس تعالو وحملها للكثير من المعاني حتى طغى أسم هذه الأغنية على باقي أعمال كريم منصور التي لاتقل جودة من أغنية بس تعالو ليعود ويجلس بين كفي كاظم اسماعيل الكاطع ونعمة مطر مستثمرا ثورة الألم في كتابات هذين الإسمين ليصدح صوته بأشجن الغناء وأعذبه وبصورة عامة تعد تجربة كريم منصور أمتدادا لفن قحطان العطار وللأغنية السبعينية بشكل عام ولكن بإضافة بعض المسحات التجديدية لما بعد العقد السبعيني فغناء كريم منصور هو حلقة وصل بين جيلين من الغناء ومن الجميل أنه أدخل ألة العود التي كان لها دورا بارز ومهم في معظم اعماله وتكمن جودة اعماله خاصة تلك التي تقترب من الفلسفة مثل سفرة مجانين دفنته وإجيت وأعمال أخرى يغلفها الحزن من كل جانب كـ نصن بالبواجي أسف على قسمتي وبعض المواويل التي يطرز بها كريم إنكسارات الإنسان في زمن صعب فمسيرة هذا الفنان ناصعة البياض فهو لم ينشد للصنم قط ولم ينخرط في ركب الأغنية الهزيلة وبالرغم من مبدئيته والتزامه وأحترامه لفنه كل هذه الإمتيازات دفعت به للعودة الى موطنه الأم في محافظة ميسان بعد مسيرة من الإبداع والعطاء وهو يكابد آلام مرض يصعب علاجه في العراق لينزوي هناك بعد ان وصل به الأمر حد اليأس من مؤسساتنا الثقافية ومنظماتنا التي تروج للفن وللثقافة والإبداع لولا تدارك بعض الخيرين للموضوع وكتابة بعض الأقلام الشريفة عن محنة كريم منصورلما عاوده الأمل بالشفاء وحتى لايلحق بسرب المبدعين العراقيين اللذين وأدهم الجفاء الإعلامي والثقافي قبل المرض والإهمال لابد من ان يكون للمبدع العراقي بعض الحقوق والواجبات من لدن الحكومة كونهم ثروة أغلى حتى من البترول ولكي لاتعاد مأساة وتشرد عقيل علي وزامل سعيد فتاح وأخرون كثر لابد من وقفة جادة وحقيقية بالرغم من ضعف الأمل لكن نذكر عسى ان تنفع الذكرى وأخيرا كأني اسمع ترانيم أغنية قديمة له بدت اقرب للواقع من سواها لحالة كريم اليوم اعلن القضاة تمسكهم بمشروع قانون السلطة القضائية الذى اعده ناديهم وجددوا رفضم لمشروع القانون الذى تقدمت به الحكومة والذى تجاهل النقاط الخلافية بين مشروع الحكومى والمشروع الذى اعده النادىواكدوا ان المشروع الحكومى يتضمن مفاسد للقضاة خاصة فيما يتعلق بقواعد الندب والاعارة مؤكدين على عدم جواز ندب القاضى لغير العمل القضائى لاكثر من 4 سنوات ولمرة واحدة طوال فترة الخدمة فضلا عن الطريقة التى يتم بها تشكيل المجلس الأعلى للقضاء التى تقوم على اساس الاقدميةواكدوا عدم تراجعهم عن مطالبهم حتى تتحقق امور ثلاثة وهى الحاق ادارة التفتيش القضائى لمجلس القضاء الاعلى والنص على شرعية ودور نادى القضاة واعادة النظر فى طريقة تشكيل المجلس الاعلى للقضاءوشددوا على الوضع القانون لنادى القضاة وذلك بتضمين القانون نصا يتعلق بقانونية وشرعيته وقالوا انه نادى اجتماعى يراعى مصالح القضاء وليس اعضاءه فقطواعترف القضاة خلال جمعيتهم العمومية التى عقدت امس ان مشروع القانون الذى تقدمت به الحكومة واحالته للبرلمان لمناقشته الاسبوع الجارى يحوى نقاطا ايجابية الا انه لايعبر عن مطالب جموع القضاةوابدوا تفاؤلا بما اسموه بالتفهمات التى ابداها كل من رئيسى مجلس الشعب والشورى لمطالب القضاة مؤكدين استمرارهم فى الحوار واستخدام لغة العقل والفكر مع السلطة التنفيذية حتى يتم تحقيق مطالب القضاهونفوا ان تكون مطالبهم معبرة عن مطالب فئوية وانما تعبرعن مطالب عامة الشعب وطالبوا اعضاء مجلس الشعب بالتصدى لمناقشة المشروع والاخذ بعين الاعتبار التعديلات التى ابداها القضاة على مشروع القانون والتى قدموها فى مذكرة لرئيس مجلس الشعبودعوا القوى السياسية للتضامن مع القضاة فى مطالبهم وتشكيل ضغط على الحكومة من اجل الاستجابة لمطالبهموهدد القضاة بتصعيد احتجاجاتهم التى قد تصل الى حد الاضراب عن العمل والاعتصام والمسيرات ان لم يتم الاستجابة للتعديلات التى ابداها نادى القضاة على مشروع الحكومةوقالوا انه فى حالة عدم استجابة الحكومة لتلك المطالب فانه يحق للقضاه فى تلك الحالة ان يفعلوا مايرونه مؤكدين استمرارهم فى المطالبة بما اعتبروه اصلاحا مستخدمين كل الاليات اللازمة لتحقيق ذلكواشار رئيس نادى القضاةالمستشار زكريا عبد العزيز الى النقاط الخلافية التى ابداها نادى القضاة وقال ان القضاة استشعروا خللا فى قانون السلطة القضائية الصادر بقانون لعام 1972 بسبب ماتضمنه مما يقرب من 61 اختصاص لوزير العدل مما يعنى تدخلا فى السلطة القضائيةولفت عبد العزيز الى عدم استجابة الحكومة لمطالبهم منذ يناير عام 1991 وهو التاريخ الذى تم فيه تقدم مشروع قانون للسلطة القضائية يضمن استقلال القضاء وان ذلك المشروع ذهب ادراج وزارة العدل حتى خرج الى النور فى الايام الاخيرةواشار الى تفهمات كل من رئيسى مجلس الشعب والشورى ورئيس اللجنة التشريعية بالبرلمان لوجهات نظر القضاة حول مشروع القانون معربا عن امله فى مزيد من التفاهمات التى تقضى فى النهاية بخروج قانون يضمن استقلال القضاءوقال عبد العزيز ان مشروع القانون تضمن نصوصا تمثل مفسده للقضاه خاصة فيما يتعلق بقواعد الندب والاعارة وقال انه لايجوز للقاضى ان يكون مستشارا لهيئة تنفيذية او وزارة او شركة قابضة مشيرا الى عدم جواز الندب لغير العمل القضائى ولمدة لاتزيد عن 4 سنوات ولمرة واحدةكما انتقد طريقة تشكيل المجلس الاعلى للقضاء وطالب بان يكون من بينهم اثنان الى اربعة يتم اختيارهم من محكمة النقض ومحكمة استئناف القاهرة مؤكدا ان المجلس لم يلعب اى دور ايجابى فى الدفاع عن استقلال القضاء منذ عودته عام 1984وشدد عبد العزيز على ضرورة تقنين وضع نادى القضاة باعتباره المؤسسة التى تدافع عن استقلال القضاء وليس عن مصالح اعضائه وقال انه يمثل الجمعية العمومية للقضاة والتى يجب تفعيل قراراتها فى القانون الجديدفيما اكد المتحدث الاعلامى باسم النادى المستشار احمد صابر ان القضاء لم يحصل على استقلاله حتى الان مشيرا الى مضى القضاة فى طريق مطالبهم باستقلال تام للقضاء بعيدا عن هيمنة السلطة التنفيذيةوقال ان مطلب القضاة لايعبر عنهم وحدهم وانما يعبر عن مطالب الامة التى ادركت انها بين خيارى الاستقلال والهيمنة فاختارت الاستقلال كما تفعل الدول المتحضرة مؤكدا انه لااستقلال للقضاء فى ظل وجود المدى الاشتراكى والعمل بقانون الطوارئ والمحاكم الاستثنائية وعدم الفصل بين سلطتى الاتهام والتحقيق خاصة فى قضايا الاصلاح والتأديبواكد صابر عدم تنازل القضاة عن مطالبهم التى حددوها فى ضرورة ان يكون التفتيش القضائى تبعا لمجلس القضاء الاعلى والاعتراف بشرعية نادى القضاة ودوره من خلال نص واضح وصريح فى قانون السلطة القضائية فضلا عن اعادة النظر فى تشكيل المجلس الاعلى للقضاء حتى لايكون بالاقدميةوقال المستشار حسام الغريانى ان مشروع القانون الذى تقدمت به الحكومة به نقاط مظلمة واخرى خبيثة وذلك على حد تعبيره منتقدا اراء اعضاء من مجلسى الشعب والشورى والرافضة لان يكون من بين اعضاء مجلس القضاء الاعلى من هم بالانتخاب مبررة بان ذلك يتعارض مع اصول الادارة التى تقوم على اختيار الاصلحوقال ان مجلس القضاء الاعلى لايدير شئون القضاة وانما المفترض فيه ان يكون خط الدفاع الاول عن استقلال القضاء وهو الدور الذى لم يقم به منذ عودته عام 1984 واكد ان المرحلة الحالية تتسم باعمال العقل والفكر مؤكدا مضى القضاة فى استخدام لغة الحوار والعقل مع السلطة التنفيذية حتى تتفهم مزيدا من مطالب القضاة والانتهاء الى قانون يحقق استقلال القضاءودعا الغريانى منظمات المجتمع المدنى والقوى السياسة الى ضرورة التكاتف مع القضاة وممارسة الضغط عليها من اجل تحقيق مطالب الاصلاح فى قضاء حر ونزيه ومحايدوقال ان القضاةابدوا تفاؤلا بالتفهمات التى ابدتها عناصر قوية فى الحزب الوطنى الذى يحظى بالاغلبية مؤكدا ان القرار فى النهاية هو قرارهم مشيرا الى حق القضاة فى اللجوء الى اى اساليب اخرى فى حالة اصرار الحكومة على رفض وتجاهل مطالبهم التى قدموها لرئيس مجلس الشعب واللجنة التشريعية بالبرلمان شاهد الحلقة 2 الثانية من مسلسل ذى قار. ذي قار مسلسل تاريخى من إخراج باسل الخطيب ومن إنتاج الشركة الأردنية المركز العربي للسمعيات والبصريات لعام 2001. كتب العمل الكاتب الأردني جمال أبو حمدان وقد ... الدعاء أسمه دعاء الإمام زين العابدين لأهل الثغور بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآله وحصن ثغور المسلمين بعزتك وايد حماتها بقوتك واسبغ عطاياهم من جدتك اللهم صل على محمد وآله وكثر عدتهم واشحذ اسلحتهم واحرس حوزتهم وامنع حومتهم وألف جمعهم ودبر امرهم وواتر بين ميرهم وتوحد بكفاية مؤنهم واعضدهم بالنصر وأعنهم بالصبر والطف لهم بالمكر اللهم صل على محمد و آله وعرفهم ما يجهلون وعلمهم ما لا يعلمون وبصرهم ما لا يبصرون اللهم صل على محمد وآله وأنسهم عند لقائهم العدو ذكر دنياهم الخداعة الغرور وامح من قلوبهم خطرات المال الفتون واجعل الجنة نصب اعينهم ولوح منها لابصارهم ما اعددت فيها من مساكن الخلد ومنازل الكرامة والحور الحسان والانهار المطردة بانواع الاشربة والاشجار المتدلية بصنوف الثمر حتى لا يهم احد منهم بالادبار ولا يحدث نفسه عن قرنه بالفرار اللهم افلل بذلك عدوهم واقلم عنهم اظفارهم وفرق بينهم وبين اسلحتهم واخلع وثائق افئدتهموباعد بينهم وبين ازودتهم وحيرهم في سبلهم وضللهم عن وجههم واقطع عنهم المدد وانقص منهم العدد واملا افئدتهم الرعب واقبض ايديهم عن البسط واخزم السنتهم عن النطق ونكل بهم من وراءهم واقطع بخزيهم اطماع من بعدهم اللهم اغز بكل ناحية من المسلمين على من بإزائهم من المشركين وامددهم بملائكة من عندك مردفين حتى يكشفوهم الى منقطع التراب قتلا في ارضك واسرا او يقروا بانك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك اللهم اشغل المشركين بالمشركين عن تناول اطراف المسلمين وخذهم بالنقص عن تنقصهم وثبطهم بالفرقة عن الاحتشاد عليهم اللهم أخل قلوبهم من الامنة وابدانهم من القوة واذهل قلوبهم عن الاحتيال واوهن اركانهم عن منازلة الرجال وجبنهم عن مقارعة الابطال وابعث عليهم جندا من ملائكتك ببأس من بأسك كفعلك يوم بدر تقطع به دابرهم وتحصد به شوكتهم وتفرق به عددهم اللهم وامزج مياههم بالوباء وبالادواء وارم بلادهم بالخسوف والح عليها بالقذوف وامرعها بالمحول واجعل ميرهم في أحص ارضك وابعدها عنهم وامنع حصونها منهم اصبهم بالجوع المقيم والسقم الاليم اللهم وايما غاز غزاهم من اهل ملتك او مجاهد جاهدهم من اتباع سنتك ليكون دينك الاعلى وحزبك الاقوى وحظك الاوفى فلقه اليسر وهيئ له الامر وتوله بالنجح وتخير له الاصحاب واستقو له الظهر واسبغ عليه في النفقة ومتعه بالنشاط وأطف عنه حرارة الشوق وأجره من غم الوحشة وأنسه ذكر الاهل والولد وآثر له حسن النية وتوله بالعافية واصحبه السلامة وأعفه من الجبن وألهمه الجرأة وارزقه الشدة اللهم وايما مسلم خلف غازيا او مرابطا في داره او تعهد خالفيه في غيبته او اعانه بطائفة من ماله او أمده بعتاد او شحذه على جهاد او اتبعه في وجهه دعوة او رعى له من ورائه حرمة فأجر له مثل اجره وزنا بوزن ومثلا بمثل وعوضه من فعله عوضا حاضرا يتعجل به نفع ما قدم وسرور ما أتى الى ان ينتهي به الوقت الى ما اجريت له من فضلك واعددت له من كرامتك اللهم وايما مسلم اهمه امر الاسلام واحزنه تحزب اهل الشرك عليهم فنوى غزوا او هم بجهاد فقعد به ضعف او أبطأت به فاقة او أخره عنه حادث او عرض له دون ارادته مانع فاكتب اسمه في العابدين واوجب له ثواب المجاهدين واجعله في نظام الشهداء والصالحين المسلسل العربي ذي قار الحلقة ١٨ تحميل Download Mp4 Mp3. تحميل ذي قار الحلقة 18 Mp4 Mp3. مسلسلات تاريخية مسلسلات تاريخية أردنية. مسلسل ذي قار الحلقة 2. مسلسلات تاريخية مسلسل ذى قار الحلقة 20 العشرون. مسلسل ذي قار الحلقة الاخيرة تحميل المنتدى عزيزي المشاهد لا تنسى دعم القناة بلايك واشتراك فعل جرس التنبيهات ليصلك الجديدمشاهدة طيبة ...
  3. مسلسل ذي قار جميع الحلقات
  4. مسلسل معركة ذي قار الحلقة الاخيرة
  5. مسلسل التركي المدبلج حد السكين الحلقة 3 لكن لظروف الوقت اخذ أطرف واحد طلعنا بدري على ٩ الصباح بعد ما ودعنا ربعنا وتسهلنا الى قوبا كابتن الرحله كانت مدام سنقل عصبيه بالسواقه لكن سوالفها زينه لغتها مكسره شوي بس تنفهم وعليها سبات اهم سبه جوتشلا واضح انها قوية لا احد يقولها لاذري عاد سواقتها تروع خاصه الطريق يصير واحد وفيه تريلات وهي مصره تتجاوز موترها سيراتو وشفتها كثير عندهم والمكيف على ٤ ولا يوصل الا قدام انا موهق خويي اخليه قدام لأني ابي اصور ولا ابي السايق يشغلني لكن عزالله كليتها يمكن سوء النيه اني خليت خويي بوجه المدفع ذبحني الحر لكن صبرت نفسي بأن كل هذا سيزول وتبقى الذكرى بس برضو تعذبت ذي قار مسلسل تاريخى من إخراج باسل الخطيب ومن إنتاج الشركة الأردنية المركز العربي للسمعيات والبصريات لعام 2001. تحميل بوشكاش كامل hd. مسلسل vikings الموسم السادس الحلقة 16. ‫Dhi Qar Series- مسلسل ذي قار - Home | Facebook‬ مسلسل حكاية الثعلب ذو الذيول التسعة الحلقة 2 الثانية ... ولم تقتصر البشائر على المدينة فحسب بل كانت في مكة أيضا فكان في مكة يهودي يتجر بها فلما كانت الليلة التي ولد فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مجلس من قريش يا معشر قريش هل الليلة مولود فقالوا والله ما نعلمه قال الله أكبر أما إذا أخطأكم فلا بأس فانظروا واحفظوا ما أقول لكم ولد هذه الليلة نبي هذه الأمة الأخيرة بين كتفيه علامة فيها شعرات متواترات كأنهن عرف فرس لا يرضع ليلتين وذلك أن عفريتا من الجن أدخل أصبعيه في فمه فمنعه الرضاع فتصدع القوم من مجلسهم وهم متعجبون من قوله وحديثه فلما صاروا إلى منازلهم أخبر كل إنسان منهم أهله فقالوا قد ولد لعبد الله بن عبد المطلب غلام سموه محمدا فالتقى القوم فقالوا هل سمعتم حديث اليهودي وهل بلغكم مولد هذا الغلام فانطلقوا حتى جاءوا اليهودي فأخبروه الخبر قال فاذهبوا معي حتى أنظر إليه فخرجوا حتى أدخلوه على آمنة فقال أخرجي إلينا ابنك فأخرجته وكشفوا له عن ظهره فرأى تلك الشامة فوقع اليهودي مغشيا عليه فلما أفاق قالوا ويلك ما لك قال ذهبت والله النبوة من بني إسرائيل فرحتم به يا معشر قريش أما والله ليسطون بكم سطوة يخرج خبرها من المشرق والمغرب روته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم وأخرجه الحاكم عن ابن إسحاق ح4177 وقال حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاهوحسن إسناده ابن حجر في فتح الباري 6583 قوله وفي كل سن أصلية إلخ ففيها نصف عشر دية صاحبها شمل ما لو ذهبت حدتها حتى كلت بمرور الزمان قوله وتنقص الدية لصغر سن في بعض الأسنان إلخ قال في البيان وإن كان بعض الأضراس طوالا وبعضها قصارا أو بعض الرباعيات طوالا وبعضها قصارا قال الشافعي فإن كان النقصان قريبا ففي كل سن ديتها لأن هذا من خلقة الأصل وإن كان النقصان كثيرا ففيها بقسطها من الدية فإن كانت القصيرة نصف الطويلة ففيها نصف الدية وإن كانت ثلثيها ففيها ثلثا الدية لأن هذا النقص لا يكون إلا من سبب مرض أو غيره قوله أو نقصهما عنهما ونقص إحدى الثنتين عن أختها قوله والتصريح بالتقييد بالشائن إلخ خرج به ما إذا كانت منفعتها باقية فإن ديتها كدية غيرها قوله والظاهر منهما كما في البسيط إلخ المنع هو الراجح إذ لم يقلع سنا بمجرد الإفساد ولا عليهما إذ لا مناسبة بين جنايتيهما قوله والاقتصار على حكومة هو الأصح قوله والظاهر المنع هو الأصح قوله بطل نفعهما كما قال الزركشي كان المراد منفعة المضغ لا كل منفعة فإن منفعة الجمال وحبس الطعام والريق موجودة مع بقائها وكتب أيضا ما نصه ومتى انتهى صغر السن إلى أن لا تصلح للمضغ فواجبها الحكومة كالشلاء قوله أو عادت ناقصة المنفعة أي بقيت السن ناقصة المنفعة بمعنى ذاهبتها قوله وحكومة الاصفرار أقل من الاخضرار قال في الأنوار وحكومة الاخضرار أقل من الاصفرار وجزم به غيره مسلسل ذى قار الحلقة 2 الثانية - مسلسلات تاريخية