كلمات اغنية داب قلبي ماهر العطار تحميل اغانى عمرو دياب Mp3 دندنها

يرفض هذه العبارة بقوة

نظر عيني مع نور الزين

كلمات اغنية داب قلبي ماهر العطار تحميل اغانى عمرو دياب Mp3 دندنها

اغنيه انا قلبي خلاص هتنام Mp3

تحميل اغنية انا قلبي داب دندنها

تحميل اغنية انا مافيا دندنها

كلمات اغنية داب قلبي ماهر العطار
تحميل اغاني Mp3 اصاله - ChangeIP

كلمات اغنية داب قلبي ماهر العطار تحميل اغانى عمرو دياب Mp3 دندنها

196بخ
4839620
6 3 1 0
شوت2
2013 39
0411 03
6185
15 2237
حسوا
10 2196

كلمات اغنية داب قلبي ماهر العطار تحميل اغانى عمرو دياب Mp3 دندنها

تحميل اغانى البوم انا قلبى مساكن شعبيه محمد منير mp3 , تحميل اغانى محمد منير mp3 , اغانى الكينج تحميل اغنية شاب جليل جيتيني روطار موسيقى مجانية mp3 ، دندنها - dndnha - dandana موسيقى mp3 مجانا.. استماع وتحميل اغنية حمو بيكا مهرجان صاحبي دراعي - انا قلبي داب - مع حسن شاكوش Mp3 من البوم , دندنها انا قلبي داب - دندنها - اغانى MP3 تحميل اغاني - حسن شاكوش - MP3 بحب حلاكي بحب تتهني بحبي. إستحكمك بالحب هل مرة قلبي سلمي قلبك لقلبي سلمي. وسلمي عل ماضي ابقي سلمي عيني سلمي روحي سلمي. أنا بس أنا لبفهم عليكي بحبك يا أنا وروحي بين ديكي. كان يوم المنى اني لاقيكي ... تحميل اغنية شاب جليل جيتيني روطار - موسيقى مجانية mp3 تحميل اغنية اعذريني - خالد عصام MP3 | مطبعه دوت كوم فريد الاطرش - اغاني mp3 تحميل واستماع | كل العرب مهرجان انا قلبي داب مليش صحاب صحبي دراعي حسن شاكوش حمو بيكا مهرجانات 2019. مهرجان مليش صحاب ( مين جدع مفيش جدعان ) حوده بندق. وحوده ناصر. تيتو. صدر للكاتب والصحفي سامر الياس سعيد من الموصل كتاب بعنوان حكايات لبدتها الغيوم من منشورات المركز الثقافي الآشوري دهوك 2015 تصميم الغلاف أبي عصام ويعقوب نزار الكتاب من القطع المتوسط يقع في 104 صفحة يضم في طياته على فهرست يحوي إحدى عشرة حكاية عن بلدته الموصل مما أشار بها بمقدمة تركزت على علامات لسقوط مدينة الموصل بدأ بالحكاية الأولى ليلة نجومها رصاص والتي عنوانها كاد يسبق مضمونها لإثارة القارىء سعى الياس نحو ظهيرة يوم الخميس في 15 حزيران التي كانت تنذره بالشؤم من قبل غراب أسود ماكر بدأ يتجول كعادته في أزقة الموصل وهو يشم رائحة التعب والحزن وهو يتأمل تفاصيل لوحة لم تكتمل بعد لمداواة جراح أبناء جلدته كان ذلك في شهر حزيران القاسي لأن ثمة خطب ما يقلق بلدته إثر غزو لقضاء سامراء ثمة أفكار ترافقه كمنع التجوال وحزم الحقائب للمغادرة قاصدا الأمان والإبتعاد عن المواجهات كان الصمت عنوانا عندما أذاعت قناة سما الموصل الفضائية والمملوكة لمحافظة نينوى قبيل سقوط الموصل تدعو ضباط ومراتب الجيش العراقي السابق للتوجه إلى المحافظة لغرض التطوع والدفاع عن المدينة كانت رؤية الكاتب سامر قد أفرزت علامات الإستفهام حول لجوء المحافظ لهذه الدعوة وفعلا خبر الصدمة أعلن سقوط المدينة بيد التنظيم ما يسمى داعش على الجانب الأيسر بعد مقاومة ضعيفة من قبل الجيش والشرطة وظل سامر يسرد الحدث كحلقة وصل ما بين النفق وجامع هيبة خاتون ولحد محطة تعبئة الثقافة لتلك الجثة الهامدة التي ينسال منها اللون الأسود من الدم دلالة على تحول تاريخ المدينة إلى الأسود ويؤكد الكاتب بأن عجلة الهمر التي كانت ترابط في حي المهندسين قرب كنيسة مار بولص والتي إختفت بإختفاء طاقمها وهروب العسكريين بسرعة تلقيهم الأمر وإستجابتهم لذلك النداء والشيء الغريب الذي تبين هو التخلي عن الملابس العسكرية وإرتداء الدشداشة لغرض التخفي والهروب من أجل الخلاص بأنفسهم وقتها أزمة الوقود كانت تزداد بطوابير لا تعرف بداية ولا نهاية لها بسبب حركة النزوح الطارئة للعوائل ويصف هنا الصحفي سامر جشع السواق ومغالاتهم في إستثمار الأزمة لصالحهم والذي أزاد في الطين بلة هو هروب مجاميع من السجناء من سجن بادوش حيث بدأت عمليات نهب المصارف والمؤسسات الحكومية وإضرام النار فيها وتحويلها إلى ركام مما حدا بأهالي الموصل أن يندبوا حظهم لضحاياهم لمشروع صمت غريب من قبل الدولة حيث اللا أمان والداء قد إستفحل بالجسد الموصلي الإعتقالات بدأت بشكل يومي تطال المئات من الأشخاص وسقوط شهداء مثل رئيس طائفة الكلدان مار بولص فرج رحو لقد تفنن الكاتب والصحفي سامر سعيد الياس بالقصة الخبرية التي تكاد حالة فريدة من نوعها في منطقة سهل نينوى لما حملته من معاناة وتحليلات خبرية وإقصاءات وإعتراضات أما حكايته الثانية وصايا لزمن قادم بدأت الرحلة إلى قضاء الحمدانية حيث الأمان والسلام كونها كانت تتمسك بسلطة الحكومة وقوات البيشمركة وأضاف بأن بدأت عناصر الجيش تمنع مرور المارة من أمام الكنائس والحواضر التي كانت تعيش حالة إنذار دائمية ودور الشباب العاطلين عن العمل الذين إنظموا وبايعوا نظام داعش لإستعراض العضلات والتفتيش عن المطلوبين في الموصل أما الحكاية الثالثة التي إتسمت بتوتر الحياة بسبب إرتفاع درجة الحرارة وسوء الخدمات المقدمة دلالة على بدايات نفوذ التنظيم داخل البلدة بعد غياب الحكومة تم فقدان الكهرباء والماء والإنترنيت وعلى حد قوله تم فقدان التواصل مع شركات محددة ومأساة نزع الصليب من الكنائس حيث بقيت الدوائر الحكومية مغلقة وعليها عبارات كتبت على مداخلها ممنوع الدخول بأمر الدولة الإسلامية حيث تحولت الموصل إلى بؤرة لتجمع النفايات بعدها تطرق الكاتب للحكاية الرابعة التي في ما فحواها ما الذي يرغمك وهي مرحلة التخلص من الحواجز الكونكريتية التي كانت جاثمة على صدور الموصليين ورغم ذلك الشخصية الموصلية بقيت تحمل نفسا إقتصاديا لتخفيض تعريفة النقل مقارنة بالمساحة القصيرة وبعدها تنطلق الحكاية الخامسة لتماثيل تغادر مستقرها وهي تبث الإطمئنان في نشر الأخبار لغرض إيجاد بصيص أمل لأزمة المدينة وهي بنفس الخط لما جرى لبعض المدن السورية التي كانت تحت سيطرة التنظيم وما جرى لتمثال الشاعر أبي تمام الذي تنقل عبر العديد من المواقع في المدينة وشاخص قبر البنت الذي تساوى مع الأرض وتدمير تمثال سيدة دجلة وتمثال الملا عثمان الموصلي وتفجير جامع النبي يونس وجامع النبي جرجيس والنبي شيت وتمثال القديس مار كوركيس المصنوع من مادة البرونز في الديرأما عن الحكاية السادسة أطلق عليها الكاتب طفولة تغادر أعشاشها وهنا بين بأن مرحلة الطفولة والبراءة تكاد تغتال أي بمعنى الطفولة بدأت تضيع وسط جهل الآخرين لذا وجد المستقبل نفسه أمام منعطفات خطيرة تكاد هذه الحكاية مختلفة عن مثيلاتها لما تصور من جز الرؤوس والرجم وإلقاء الأشخاص من المباني العالية وبدأت مرحلة الحكاية السابعة المراقبة والتواري لما أفرزت من مناخات وأجواء ما كانت تعيشه الموصل ورغبة داعش في إثارة الرأي العام وتحشيد الغضب ضد الحكومة بعد إلصاق عبارات حيث المجاهدين ومعسكر أبي عبد الرحمن البيلاوي ومسألة قصف الطائرة الحربية المحلات القديمة القريبة من الجسر القديم أما الحكاية الثامنة إستكشاف آخر لمدينة العمر ما جرى لمدينة الموصل من تغيير جعلها بعيدة عن التمدن والتطور بسبب غياب الأمن فبدأ الإغتيال لبعض الأشخاص وإثارة الذعر في نفوس الآخرين وإستثمار الإزدحام من أجل التواري والإختباء وتظهر الحكاية التاسعة ليلة قبل الترحيل التي تحمل الكثير من الملامح حيث كان هدف عناصر التنظيم الضغط على رؤساء الطوائف المسيحية من أجل الرضوخ لشروط قياديي التنظيم لتحديد مبلغ الجزية وهكذا إستمرت المعاناة بأهالي الموصل بسقوط العبوات والسيارات المفخخة على الأبرياء فإندمجت الحكاية العاشرة كتلويحة لحياة مضت هنا سيطر التنظيم على جانبي الموصل الأيسر بصورة كاملة حيث عشرات السيارات قرب فندق الموصل تحولت إلى ركام ومن هنا بدأ نفق الأزمات المتتالية ليس من بوادر تؤشر عن فرج قريب ينتظره أبناؤها واليأس بدأ يتسرب إلى أغلب القلوب وما زال المستقبل يلتمع في حدقات عيون الأطفال وتلينا الحكاية الحادية عشر للصحفي سامر تحمل عنوان أفكار في مواجهة المحنة إن سيطرة داعش كان لها أثرا ملموسا على واقع الثقافة السريانية لما سيطر على الكنائس والمؤسسات الثقافية حيث حزمت القابليات الثقافية حقائبها للسفر خارج البلد وبعد إقرار قانون اللغة السريانية حدث العجب بظهور جماعات متشددة لم تتقبل فكرة التعايش مع الآخر لا بل العمل على طرده ومهما إزدادت التضحيات سوف يعبد الدرب أمام الأجيال اللاحقة وبهذا الأمل الضعيف يؤكد الكاتب بأن ثقافتنا السريانية تبدو على مفترق طرق وقد زين الكاتب حكاياته بصور وملحق خاص يوثق عمليات إستهداف الكنائس والأديرة في نينوى إنه لجهد خير لكشف ووصف مدى بشاعة الظلم من قبل تنظيم مقيت حل بأرض الأنبياء ومدى نزاهة الحرية التي تركض وراء التنظيم لتطهيره من معتقداته المدنسة وما شاهده وكتبه وسط أحوال خطرة في الموصل فكان هذا المولود ثمرة جهده الطيب أتمنى له الموفقية والعطاء المزدهر لخدمة الثقافة الأدبية والإنسانية جمعاء بس أنا قلبي داب من كتر الغياب mp3. ... يمكنك موقع أغانينا من تحميل جميع أغانيك المفضلة بصيغة ام بي تري, يمكنك البحث عن أي أغنية باستعمال محرك البحث أعلاه وتحميلها بطريقة ... قتل مالك يوسف بن مالك بتو من قبل امير البروار غدرا اثناء دعوته له في قرية طروانش الكردية الكائنة في برواري بالا بتاريخ 15 ايلول سنة 1900 يقال ان سبب مقتل مالك يوسف كان اعتقاد رشيد بك بوجود ضلع لمالك يوسف في مقتل اخيه محمد بك الذي قتله طاهر بك الذي التجأ الى مالك يوسف حسب العرف العشائري ولكن حقيقة الامر ان مالك يوسف كان بعيدا كل البعد عن هذا الموضوع اذ انه لم يتدخل في حوادث القتل التي وقعت بين امراء هذه العائلة من اجل الرئاسة وكان دائما يسعى الى نشر الوئام والسلام في البروار وازالة الخلافات التي كانت تحصل بين هؤلاء الامراء على الرئاسة مع العلم ان عشيرة تياري السفلى كانت تملك حق الاشتراك في اختيار امير البروار ولما فشل طاهر بك في مسعاه لدى والي الموصل لانتزاع الامارة من محمد بك امير البروار عاد الى قرية بيدو الكبيرة واخذ معه عددا من اتباعه ثم نصب كمينا لمحمد بك اثناء عودته من قرية درشكي الى مقر اقامته حيث اطلقوا عليه ثلاث طلقات اردته قتيلا كان رشيد بك يكره مالك يوسف ويضمر له السوء لاعتقاده بانه وراء مقتل شقيقه محمد بك و في الوقت الذي كان مالك يوسف في قرية طروانش الكردية حيث كان له فيها املاك طلب رشيد بك الاجتماع به حول امور تتعلق بالعشائر التيارية والبرواريين ثم جاءه ليلا احد رؤساء قرية بيدو الكردية المدعو رشو والذي كانت ترتبط عائلته بعائلة مالك يوسف بروابط صداقة تاريخية واخبره ان لرشيد بك نوايا سيئة نحوه وانه ينوي له شرا وعرض عليه مساعدته لاخراجه ليلا من قرية طروانش والذهاب الى احدى قرى تياري السفلى الا ان مالك يوسف رفض ذلك مفضلا الموت على قبول سمعة الهروب من رشيد بك وفي يوم الاجتماع امر رشيد بك رجاله بالقاء القبض على مالك يوسف اثناء الاجتماع وحجزه في احدى غرف قصره حيث بقي فيها لمدة ثلاثة ايام ولما وصل الخبر الى عشيرة تياري السفلى اجتمع الرجال بقيادة مالك برخو لغرض الهجوم على البروار وانقاذ مالك يوسف من الاسر ولكن ابن شقيق مالك يوسف المدعو يلدا والذي كان شابا لا يتجاوز العشرين من عمره رفض ذلك خشية من ان الهجوم قد يدفع رشيد بك الى قتل عمه ظنا منه ان رشيد بك لا يجرؤ على قتله ما لم يدفع على ذلك ولهذا السبب لم يشترك مالك برخو ومقاتليه في معارك اخذ الثار ولا في صد الهجوم الذي شن على وادي ليزان ولكن رشيد بك كان يعتقد بانه اذا تخلص من مالك يوسف سوف يتمكن من بسط نفوذه على التياريين والاكراد الموالين لهم ولذا امر رجاله بقتله فاوثقوا يديه وقدميه واخذوه محمولا على فرسه الى خارج قرية طروانش وقتلوه غدرا وقبل قتله ساله رشيد بك مشيرا الى قبر احد البيكات البروار الذي سبق وان قتله التياريين هل يعلم من في هذا القبر فاجابه مالك يوسف انه كذا مثلك ولكن لو كنت رجلا بصحيح فحل وثاقي ونازلني بيدي المجردتين وانت ىبسلاحك لكي اريك كيف يكون الرجال وبعد قتله ذهب رشيد بك الى قريته درشيرش ونقلت جثة مالك يوسف الى ليزان حيث دفن بجانب والده مالك بتو في كنيسة ماركوركيس وكان ملك خوشابا في ذلك الوقت يدرس في الكلية الامريكية في اورميا وحال سماعه نبأ مقتل والده ترك الدراسة والتحق بعشيرته حيث بدأت معارك أخذ الثأر بين عشيرته وبين البرواريين حتى سنة 1915

كلمات اغنية داب قلبي ماهر العطار تحميل اغانى عمرو دياب Mp3 دندنها

يزنأروح

  • انا قلبي داب MP3 - aghanina.net
  • حسن شاكوش يغني كده يا قلبي - أغاني mp3 مجانا كلمات اغنيه قلبي داب - يحيي علاء و فادي هارون 2020 Yahia Alaa & Fady Haroun - Albi Dab بقيت وحيد بقيت بعيد واناني بعت كل ذكري بيننا مجاني انا مش عارف اعيش غير بيك انا مش قادر اشوف بعديك ولا يوم هقدر اصدق انك تعرف وجعي ده سببه ايديك انا قلبي ... 1 يشغل العلام الغربي نفسه منذ فترة ليست بالقصيرة بمسألة حقوق الإنسان فمنذ الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الصادر من الأمم المتحدة سنة 1947 وحتى اليوم وهناك اهتمام عالمي بهذه المسألة وصدرت وثائق ومعاهدات واتفاقات حول هذه المسألة بخلاف عشرات الآلاف من الدراسات بلغات الدنيا المختلفة ونشأت هيئات وجمعيات غير حكومية وحكومية لرعاية حقوق الإنسان وحفظ كرامته ولقد اهتم المسلمون ومما قالوه ونفذوه في حضارتهم الإنسان قبل البنيان و تربية الساجد قبل بناء المساجد ولذلك اهتموا أن تذهب الرعاية إلى الإنسان وأن تزيين البنيان يأتي في المرتبة الثانية بعد اكتفاء الإنسان والقيام بجميع شئونه وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا أحمد والبخاري والترمذي فيمكن للمسلم وقد كلف بخمس صلوات في اليوم والليلة أن يصلي حيثما أدركته الصلاة في أي مكان في الأرض بل إن اتصال الإنسان بهذه الأرض التي يسجد عليها لله لم يقتصر على ذلك بل امتد إلى استعمال ترابها في التيمم الذي هو بديل عن الماء إذا فقده المصلي فالماء به الاغتسال والوضوء فإن فقدناه استعملنا الأرض بديلا عنه وكأنه يشير إلى البداية والنهاية أما البداية وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون الأنبياء 30 وأما النهاية منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى طه 55 مهرجان انا شعري شاب من العزاب والجراحامتي انا ياناس اوكا واورتيجا و احمد شيبه مهرجانات 2020 mp3. تحمـيـل. انا قلبي داب ana Alby dab mp3. تحمـيـل. حسن شاكوش انا قلبي داب مليش صحاب دا صحبي دا دراعى وحظ خراب ...
  • تحميل اغنية انا قلبي داب دندنها
  • تنزيل اغنية معاك قلبي - موسيقى مجانية mp3
  • تحميل اغنية - اشمك - محمود التركي - MP3

جونداي

  1. تحميل اغنية شذى - انا قلبى داب Mp3
  2. اغنيه بس قلبي داب من كتر الغياب Mp3 اغنيه بس قلبي داب من كتر الغياب Mp3 Mp4. ... بس أنا قلبي داب من كتر الغياب mp3. مشاهدة تحميل : Khaled Essam W Eh Yaany خالد عصام وايه يعني Official lyrics video mp3. ... تحميل تطبيق دندنها ... تحميل اغنية جورج وسوف خسرت كل الناس تحميل اغنية تامر حسني كل سنة وانت طيب Farfeshplus فرفش بلس لماذا تفو ق فيلم جحيم في الهند مع محمد عادل امام على أفلام العيد . For more information and source,. كلمات اغنية حبيبي رادها كلمات اغنية حبيبى يا اخويا كلمات اغنية حبيبي ولا ذكرت انه ... استماع و تحميل اغاني اغنية داب داب قلبي ماهر العطار فيلم حب ... تحميل تحميل اغنية دأب دأب ماهر العطار Mp4 Mp3.
  3. مهرجان مليش صحاب - أغاني mp3 مجانا
  4. تحميل اغانى عمرو دياب Mp3 دندنها
  5. اغنية انا قلبى داب • البوم ليلى الشوق • شذى في العام 1964 وفي القاهرة حيث كنت أعيش كتبت قصيدتي هايكو ــ تانكا وفي العام نفسه كتبت قصيدة لي بعنوان توقيعات عندها أدركت أن قصيدة التوقيعة أشمل وأكثر تنوعا وإبداعا من الهايكو وهكذا بقيت أكتب طيلة نصف قرن عدة أنواع شعرية فرعية الهايكو الومضة الملصقات اللافتات تحت عنوان واحد هو قصيدة التوقيعة كنت آنذاك قد أصبحت عضوا في الجمعية الأدبية المصرية في نوفمبر 964 التي كان يتناوب على رئاستها عز الدين إسماعيل ــ صلاح عبد الصبور وغيرهما آنذاك كنت أقرأ هذه التوقيعات في ندوات الجمعية وفي أوائل السبعينات قمت بجمع عدد من هذه التوقيعات في ديوان صغير محدود طبع في بيروت وفي الألفية الجديدة أصدرت طبعة ثانية موسعة من توقيعات عز الدين المناصرة واعترف عدد هام من الباحثين والنقاد وكتاب الهايكو الشباب الجدد بدوري في ريادة فن الهايكو باعتباره فرعا من فروع فن التوقيعة وما زلت أؤمن بأن التوقيعة الشعرية أفضل المصطلحات لهذا النوع من الشعر الذي يعتبر بعد قصيدة العمود ــ الموشح ــ الشعر الحر التفعيلي ــ قصيدة النثر هو النوع الخامس الجديد القديم وكنت قد استوحيت هذا النوع الشعري من هذا المزيج الرائع التوقيعة النثرية العباسية ــ والمقطعات الشعرية ــ والإبيجرام اليوناني وفن الهايكو الياباني وكنت قد قدمت تعريفا موسعا لفن التوقيعة الشعري تناقلته مراجع عديدة لقد أتاحت التوقيعة لكتاب أي فرع شعري أن يكتبوه موزونا أو قصيدة نثروأن يوسعوا موضوعاتها وفيما يلي تعريف عز الدين المناصرة لفن التوقيعة الشعريقصيدة قصيرة جدا جدا من نوع جنس الحافة تتناسب مع الاقتصاد والسرعة وتتميز بالإيجاز والتركيز وكثافة التوتر عصبها المفارقة الساخرة الذكية والإيحاء والترميز والانزياح ولها ختام مفتوح قاطع أو حاسم مدهش أي أن لها قفلة تشبه النقفة المتقنة ملائمة للحالة تحكمها وحدة عضوية متمركزة حول ذاتها مستقلة وهي في شفافيتها تشبه ومضة البرق في وسط الضباب لكنها ليست مائعة الحدود مثل الومضة وتستخدم التوقيعة أساليب السرد أحيانا وقد تكون التوقيعة مجتزأة يمكن اقتطاعها من بناء القصيدة الطويلة وهي رغم سرعتها وإيجازها لا تشبه بلاستيكية الهايكو بسطوره الثلاثة لأنها أكثر حرية تتحرك في المدى الواسع بين جدلية الإنسان والكون وكل توقيعة هي قصيدة قصيرة قصيرة جدا لكن ليست كل قصيدة قصيرة جدا توقيعة ــ هكذا يصبح الهايكو الملتزم بسطوره الثلاثة فنا بلاغيا كذلك فن التانكا بسطوره الخمسة إن تقعيد الهايكو يقتل المرونة والبساطة والانسيابية في تفاعله مع الطبيعة والنرفانا البوذية التي تركز على داخل الإنسان بينما ترتكز التوقيعة على حركية التأمل الصوفي دون تمذهب صوفي وتنبع عالمية التوقيعة من فكرة الجدل بين الإنسان والكون وليس مظاهر الطبيعة القشرية توقيعات تحميل اغنية تفو تفو تفوت على قلبي | تحميل وتفو تفو تفو تفوت امرأة تعترف بالخيانات ويجري وراءها الذين أخلدوا إلى الأرض وصرعهم الملك الذي لا يبقى إلا وجهه وتصرمت عنهم الدنيا والشهرة التي أهلكتهم كل حي سيموت ليس في الدنيا ثبوت حركات سوف تفنى ثم يتلوها خفوت وكلام ليس يحلو بعده إلا السكوت أيها التاجر قل لي أين ذاك الجبروت كنت مطبوعا على اللطـ ـف فما هذا الصموت ليت شعري أهمود ما أراه أم قنوت أين أملاك لهم في كل أفق ملكوت زالت التيجان عنهم وخلت تلك التخوت أصبحت أوطانهم من بعدهم وهي خبوت لا سميع يفقه القو ل ولا حي يقوت عمرت منهم قبور وخلت منهم بيوت خمدت تلك المساعي وانقضت تلك النعوت إنما الدنيا خيال باطل سوف يفوت ليس للإنسان فيها غير تقوى الله قوت أفرأيت إن متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون الشعراء205207 هذا الشاب الذي صرع خلف المرأة العاهرة أعطاها في حفل العزاء الأخير خاتم من الماس بمليون جنيه والله أعلم هل خطر بباله أن يؤدي الزكاة المفروضة على المليارات أم لا إنما البكاء على خساسة الهمم إن أسلافنا ولدوا وهم ينظرون إلى السماء فتعلقت أنظارهم بالثريا وهؤلاء ولدوا وهم ينظرون إلى الأرض لا يرون إلا شراك النعل وموضع القدم فتعلقت أنظارهم بالثرى إن الهوان حمار الـدار يألفـه والحر ينكره والفيل والأسد ولا يقيم بدار الـذل يألفهـا إلا الذليلان عير الحي والوتد هذا على الخسف مربوط برمته وذا يشج فما يأوي له أحد هذا هو الهوان خساسة الهمم دخلت في حياتنا حتى في اختيار الزوجة وهذا الكلام له صلة متينة بموضوعنا في جيل التمكين ومواصفات هذا الجيل التليد فلو أن رجلا ذهب إلى الصحراء واشترى فيها الفدان الذي لا يزرع بمائة ألف لقال الناس مخبول ومجنون يدفع مائة ألف في فدان لا يزرع فهذا الذي ينكره الناس يقعون فيه إذا ذهبوا ليحضروا الحفل الأسطوري الاستفزازي في بلد أغلب أهله جياع وينشر على صفحات الجرائد قطعة الجبن بثلاثمائة دولار يعني بألف جنيه قطعة جبن توضع في سندوتش قطعة جبن بألف جنيه وفي هذا الحفل يؤتى بمجموعة من البغال المستوردة بمبالغ باهظة تقدر بخمسة عشر ألف دولار لترفع ذيل فستان العروس وتغطى نوافذ الصالة بثمانية آلاف متر حرير طبيعي وجعلوا يعددون أشياء لا تدخل تحت الحصر المهم أن قيمة الحفل الإجمالية بلغت أربعة ملايين جنيه فيا ترى هذه المرأة المخطوبة كم مهرها وكم مؤخرها وإذا كان الذي أنفق على ذلك أربعة ملايين فيا ترى بكم ذهب هذه المرأة أليس هذا لدفع المال الكثير للأراضي البور هذه المرأة أليست مثل الأرض البور ما الذي سيخرج من صلبها يدفع ألوفا مؤلفة بصدد مثل هذا النمط من النساء الذي ورد في الحديث الصحيح أنه مثل الجرب المرأة الفاسدة مثل الجرب فهذا رجل يطلب معاشرة امرأة جرباء ويدفع فيها كل هذا المال وإنما هي خسة الهمة في الطلب فإذا كان هذا مقياسه في طلب شريك حياته فما بالك ببقية مجالات حياته الذي ميز بين الجيل الأول العظيم وبين الأجيال المتعاقبة كجيلنا مثلا هو علو الهمة فعلو الهمة يطيل نفسك في البذل وإذا طال نفسك لا يضرك الأذى في الله ولا يضرك ما فاتك من الدنيا