فابورو

2011 35
لحظة الفراق زين ويارا — - كونوا أول المشاهدين : https://goo ومع اعادة تأسيس القوات المسلحة العراقيةوالاعلان عن طائفة الأهداف والالتزامات التي تعهدت بتنفيذها الحكومات المتعاقبة في المستقبل الموعوداثبتت الوقائع العملية الملموسة فشل قوات الحرس الوطني والشرطة في تحقيق الامن ومكافحة الارهاب وحماية الحدود الخارجية ومكافحة الفسادلابل وحتى الفشل بالاسهام في الاعمار واعادة الاعمار وحل مشكلة الخدمات الاساسية كالكهرباء والبطالةقوى اساسية مارست سيادتها ودورها في تأسيس قوات الحرس الوطني وهيالطائفية السياسيةالمخابرات والعصابات الدينية الايرانيةبقايا البعث العراقي المنهارالعشائر التي تقترب الى الجماعات الاسلامية بسبب قربها من المرجعيات الدينية لكنها تحاول الدفاع عن ابناء عشائرها عندما يتعرضون للاضطهاد من جانب القوى السياسية والمخابراتيةالقوات المتعددة الجنسية التي كانت وما تزال تنسق مع الجميع وعلى الجميعواعتمد قادة الجيش الامريكي في العراق منذ عام 2005 على بعض رؤساء العشائربدلا من وحدات الجيش العراقي في كثير من المواقعوحققت هذه المجموعات المسلحة بعض النجاحات في المساعدة على محاربة القوى الارهابيةلكن بالنهاية بقت تشكيلات عسكرية غير نظامية خلقت الارباك والتحديات الامنية ويصعب التفكير بان تأخذ موقعا في التشكيلات العسكرية للدولة العراقيةوقبل ذلك حمل اساس تركيبة القوات المسلحة العراقية الجديدةالحرس الوطنيفي ذاته ومنذ الولادة خطأ سياسيا بنيويا اعتمد المحاصصة الطائفية القومية وابتعد عن نهج البناء المؤسساتي على اساس الوحدة الوطنيةوليس غريبا ان تستنجد العقلية العسكرية التي وقفت وراء اعادة تاسيس الجيش على هذه الاسس غير الوطنية بزعماء العشائركان قرار اعادة تأسيس القوات المسلحة العراقية قرار سياسي استهدف ابقاء هذه القوات محدودة الامكانيات وضعيفة القدرات ومتواضعة التسليح وغير قادرة على تنفيذ المهمات المطلوبةيراد لها الاعتماد على الجيش الامريكيوكان التعمد مع سبق الاصرار في بناء القوات المسلحة العراقية على اسس لا تمت بصلة الى الوطنية والمهنية والكفاءة والحيادية واحترام القانون والدستور وحقوق الانسان ومنيعة للاستقطاب الطائفي والمحاصصة المقيتةهو بحق جريمة كبرى ضد الشعب العراقي لا تغتفرلا اليوم ولا غدا تتر مسلسل الأب الروحي الجزء الثاني, ... تحميل تتر مسلسل الاب الروحي نغم العرب. ... مسلسل نصيبي وقسمتك 2 - جميع حلقات واجزاء مسلسل نصيبي وقسمتك لمشاهده المسلسل : ... دار ابن الرضا يعني أبا محمد الحسن بن علي فغبت عنها دهرا طويلا إلى قزوين وغيرها ثم قضي لي الرجوع إليها فلما وافيتها وقد كنت فقدت جميع من خلفته من أهلي وقراباتي إلا عجوزا كانت ربتني ولها بنت معها وكانت من طبع الأول مستورة صائنة لاتحسن الكذب وكذلك موليات لنا بقين في الدار فأقمت عندهن أياما ثم عزمت الخروج فقالت العجوزة كيف تستعجل الانصراف وقد غبت زمانا فأقم عندنا لنفرح بمكانك فقلت لها على جهة الهزؤ أريد أن أصير إلى كربلاء وكان الناس للخروج في النصف من شعبان أو ليوم عرفة فقالت يا بني أعيذك بالله أن تستهين بما ذكرت أو تقوله على وجه الهزؤ فإني أحدثك بما رأيته يعني بعد خروجك من عندنا بسنتين كنت في هذا البيت نائمة بالقرب من الدهليز ومعي ابنتي وأنا بين النائمة واليقظانة إذ دخل رجل حسن الوجه نظيف الثياب طيب الرائحة فقال يا فلانة يجيئك الساعة من يدعوك في الجيران فلا تمتنعي من الذهاب معه ولا تخافي ففزعت فناديت ابنتي وقلت لها هل شعرت بأحد دخل البيت فقالت لا فذكرت الله وقرأت ونمت فجاء الرجل بعينه وقال لي مثل قوله ففزعت وصحت بابنتي فقالت لم يدخل البيت فاذكري الله ولا تفزعي فقرأت ونمت فلما كان في الثالثة جاء الرجل وقال يا فلانة قد جاءك من يدعوك ويقرع الباب فاذهبي معه وسمعت دق الباب فقمت وراء الباب وقلت من هذا فقال إفتحي ولا تخافي فعرفت كلامه وفتحت الباب فإذا خادم معه إزار فقال يحتاج إليك بعض الجيران لحاجة مهمة فادخلي ولف رأسي بالملاءة وأدخلني الدار وأنا أعرفها فإذا بشقاق مشدودة وسط الدار ورجل قاعد بجنب الشقاق فرفع الخادم طرفه فدخلت وإذا امرأة قد أخذها الطلق وامرأة قاعدة خلفها كأنها تقبلها فقالت المرأة تعينيننا فيما نحن فيه فعالجتها بما يعالج به مثلها فما كان إلا قليلا حتى سقط غلام فأخذته على كفي وصحت غلام غلام وأخرجت رأسي من طرف الشقاق أبشر الرجل القاعد فقيل لي لا تصيحي فلما رددت وجهي إلى الغلام قد كنت فقدته من كفي فقالت لي المرأة القاعدة لاتصيحي وأخذ الخادم بيدي ولف رأسي بالملاءة وأخرجني من الدار وردني إلى داري وناولني صرة وقال لاتخبري بما رأيت أحدا فدخلت الدار ورجعت إلى فراشي في هذا البيت وابنتي نائمة فأنبهتها وسألتها هل علمت بخروجي ورجوعي قوله وألفه ليست للتأنيث قال الدميري في حياة الحيوان بعد أن ساق عبارة الجوهري هذه قلت وهذا سهو منه بل ألفها للتأنيث كسماني ولو لم تكن له لانصرفت اه ومثله في القاموس قال شارحه ودعواه أنها صارت من الكلمة من غرائب التعبير والجواب عنه عسير ولا للإلحاق وإنما بني الاسم عليها فصارت كأنها من نفس الكلمة لا تنصرف في معرفة ولا نكرة أي لا تنون والحبرير والحبرور والحبربر والحبربور واليحبور ولد الحبارى وقول أبي بردة باز جريء على الخزان مقتدر ومن حبابير ذي ماوان يرتزقه قال ابن سيده قيل في تفسيره هو جمع الحبارى والقياس يرده إلا أن يكون اسما للجمع الأزهري وللعرب فيها أمثال جمة منها قولهم أذرق من حبارى وأسلح من حبارى لأنها ترمي الصقر بسلحها إذا أراغها ليصيدها فتلوث ريشه بلثق سلحها ويقال إن ذلك يشتد على الصقر لمنعه إياه من الطيران ومن أمثالهم في الحبارى أموق من الحبارى ذلك انها تأخذ فرخها قبل نبات جناحه فتطير معارضة له ليتعلم منها الطيران ومنه المثل السائر في العرب كل شيء يحب ولده حتى الحبارى ويذف عنده وورد ذلك في حديث عثمان رضي الله عنه ومعنى قولهم يذف عنده أي تطير عنده أي تعارضه بالطيران ولا طيران له لضعف خوافيه وقوائمه وقال ابن الأثير خص الحبارى بالذكر في قوله حتى الحبارى لأنها يضرب بها المثل في الحمق فهي على حمقها تحب ولدها فتطعمه وتعلمه الطيران كغيرها من الحيوان وقال الأصمعي فلان يعاند فلانا أي يفعل فعله ويباريه ومن أمثالهم في الحبارى فلان ميت كمد الحبارى وذلك أنها تحسر مع الطير أيام التحسير وذلك أن تلقي الريش ثم يبطئ نبات ريشها فإذا طار سائر الطير عجزت عن الطيران فتموت كمدا ومنه قول أبي الأسود الدؤلي يزيد ميت كمد الحبارى إذا طعنت أمية أو يلم أي يموت أو يقرب من الموت قال الأزهري والحبارى لا يشرب الماء ويبيض في الرمال النائية قال وكنا إذا ظعنا نسير في جبال الدهناء فربما التقطنا في يوم واحد من بيضها ما بين الأربع إلى الثماني وهي تبيض أربع بيضات ويضرب لونها إلى الزرقة وطعمها ألذ من طعم بيض الدجاج وبيض النعام قال والنعام أيضا لا ترد الماء ولا تشربه إذا وجدته وفي حديث أنس إن الحبارى لتموت هزالا بذنب بني آدم يعني أن الله تعالى يحبس عنها القطر بشؤم ذنوبهم وإنما خصها بالذكر لأنها أبعد الطير نجعة فربما تذبح بالبصرة فتوجد في حوصلتها الحبة الخضراء وبين البصرة وبين منابتها مسيرة أيام كثيرة واليحبور طائر ويحابر أبو مراد ثم سميت القبيلة يحابر قال وقد أمنتني بعد ذاك يحابر بما كنت أغشي المنديات يحابرا وحبر بتشديد الراء اسم بلد وكذلك حبر وحبرير جبل معروف وما أصبت منه حبربرا أي شيئا لا يستعمل إلا في النفي التمثيل لسيبويه والتفسير للسيرافي وما أغنى فلان عني حبربرا أي شيئا وقال ابن أحمر الباهلي أماني لا يغنين عني حبربرا وما على رأسه حبربرة أي ما على رأسه شعرة وحكى سيبويه ما أصاب منه حبربرا ولا تبربرا ولا حورورا أي ما أصاب منه شيئا ويقال ما في الذي تحدثنا به حبربر أي شيء أبو سعيد يقال ما له حبربر ولا حورور وقال الأصمعي ما أصبت منه حبربرا ولا حبنبرا أي ما أصبت منه شيئا وقال أبو عمرو ما فيه حبربر ولا حبنبر وهو أن يخبرك بشيء فتقول ما فيه حبنبر ويقال للآنية التي يجعل فيها الحبر من خزف كان أو من قوارير محبرة ومحبرة كما يقال مزرعة ومزرعة ومقبرة ومقبرة ومخبزة ومخبزة الجوهري موضع الحبر الذي يكتب به المحبرة بالكسر وحبر موضع معروف في البادية وأنشد شمر عجز بيت فقفا حبر الأزهري في الخماسي الحبربرة القميئة المنافرة وقال هذه ثلاثية الأصل ألحقت بالخماسي لتكرير بعض حروفها والمحبر فرس ضرار بن الأزور الأسدي أبو عمرو الحبربر والحبحبي الجمل الصغير وهنا في را م الله على الرغم من إدراكي أن ما رأيناه في الفيلم كان بعيدا عن الواقع الذي نعرفه في حياتنا إلا أنني اقتنعت يومها أن الإنسان لا بد واصل الى القمر يوما ما عاجلا أم آجلا تصور منتجو الفيلم ان الواصلين للقمر سيلاقون صعوبات جمة أهمها الصعوبات التي سيخلقها لهم سكان القمر مخلوقات عجيبة لا تؤثر فيهم فنون الغزاة ولديهم حيل لم يعهدها ناس الأرض كان ذلك عام 1951 حضر مرزوق أفلاما كثيرة قبله كانت كلها بالعربية وتدور كلها حول الحب والوفاء والغفلة وأول فيلم سينمائي شاهده في حياته كان في مدينة يافا قي سينما الحمراء وقبل تهجير الفلسطينيين دون حرب أو قتال أو هزيمة يعتقد مرزوق أن اسم الفيلم كان إما سلآمة القس أو هو عنتر وعبلة لأن مرزوق نام بعد نصف ساعة أو أقل من بدء الفيلم ولم يدر عن النهاية كان الوقت ليلا وقرب شاطئ البحر المتوسط والجو حار ورطب صيفا لكن جو السينما المكيف والمظلم خدره فنام ملء عيونه دون أن يشعر به أحد إلا والدته التي تلمسته مرات عدة وتأكدت انه نائم مرتاح لكن خاله وجميع أهله الذين يرافقهم كانوا منسجمين مع أحداث الفيلم وسعيدين بالظلام المخيم حولهم شعر مرزوق لأكثر من مرة أن والديه حينما يزوران مدينة يافا أو اي مدينة فلسطينية على البحر يحسان بالسعادة وكأنهما في الجنة تذكر والده مواسم روبين حين كان يذهب لها في الثلاثينات أيام شبابه حيث حضرها مرات عدة كما ذكر لنا وحكى عنها قصصا تشبه الخيال وكيف أن الناس يخيمون قرب الشاطئ وينعمون بالبحر وبأكل السمك الطازج وبالأسواق المؤقتة رخيصة الأسعار فيغني أغاني شعبية يذكر بها روبين والنبي صالح وأكثر ما كان يبدع في قصه والده عن بعض النساء المدنيات هناك وخاصة وهو يصفهن وهن يشلحن معظم ملابسهن وينزلن للسباحة في البحر وكرر وصفها لابنه مرزوق في أكثر من مناسبة كان عاشقا كبيرا ويحب أجسام النساء ندم مرزوق وأحس بمرارة لأن تلك المناطق لم تعد حرة ولايستطيع الفلسطينيون الوصول لها بعد احتلال الصهاينة جميع الجزء الغربي من فلسطين وتم تهجير اهل تلك المدن والمناطق من العرب وأصبحت كل تلك المناطق تحت حكم اليهود لكن البحر والنساء بملابس البحر ظلت عالقة في ذهن مرزوق أيضا لم يكن مرزوق يتصور أن امرأة تشلح ملابسها وتبدو كتفاها وفخذها وصرتها بشكل طبيعي أمام الناس الغرباء إلا أنه شاهد مثل تلك المناظر في بعض الأفلام التي حضرها في سينما الحمراء برام الله او سينما الوليد والدته وأخواته يخجلن من إظهار أي جزء من أعلى الصدر ولا يرضعن حتى أطفالهن أمام الناس فكيف تجرؤ بعضهن على ارتداء ملابس البحر الكاشفة تمنى أن تتاح له فرصة ليرى ماوصفه والده وما شاهده بنفسه على شاطئ يافا قبل الأعوام 1947 وكان كلما وجد صورة في إحدى المجلات لامرأة بملابس البحر احتفظ بها عرضها على والده وأصدقائه وعلى زاهرة قائلا هكذا تظهر النساء المدنيات والأجانب حين يسبحن في البحر صحة وعافيه تلوث الهواء قد يقتل 66 مليون شخص سنويا في 2050 لندن رويترز حذر علماء من أن تلوث الهواء بغاز الأوزون والجسيمات الدقيقة قد يتسبب في وفاة مبكرة لنحو 66 مليون شخص سنويا بحلول عام 2050 إذا لم تبذل الجهود لتحسين جودة الهواء وقال العلماء في الدراسة التي نشرت الأربعاء في دورية نيتشر أن تلوث الهواء في المناطق المفتوحة يقتل بالفعل نحو 33 مليون شخص في العام على مستوى العالم وكانت غالبية حالات الوفاة هذه في آسيا حيث يكون للانبعاثات الناجمة عن النشاط البشري في مناطق السكن مثل الطهي والتدفئة تأثير كبير وحذر الباحثون من أن عدد القتلى قد يتضاعف خلال 35 عاما ما لم تتخذ إجراءات لتنقية الهواء وتحدث الوفيات الناجمة عن تلوث الهواء في الأغلب نتيجة أمراض القلب والجلطات وأمراض الرئة وهو مرتبط أيضا بسرطان الرئة والعدوى التنفسية الحادة وأظهرت دراستهم أنه في الهند والصين على سبيل المثال تكون الانبعاثات الناجمة عن الطهي والتدفئة المسؤولة عن أكبر عدد من الوفيات بينما في الولايات المتحدة وبضع دول أخرى تلعب الانبعاثات الناجمة عن النقل وتوليد الطاقة دورا هاما فنون نجم الثمانينات ليونيل ريتشي يعود للأضواء بـ20 حفلة نيويورك فرانس برس يعتزم نجم موسيقى البوب ليونيل ريتشي إحياء 20 حفلا في فندق بلانيت هوليوود في لاس فيغاس اعتبارا من أبريل المقبل على ما أعلن ريتشي بنفسه الأربعاء ويبدأ ريتشي البالغ 66 عاما وصاحب الكثير من الأغنيات الناجحة في الثمانينات بينها أول نايت لونغ وهيلو وستاك أون يو سلسلة الحفلات هذه في 27 أبريل على خشبة مسرح أكثر ضخامة مقارنة مع جولاته الاعتيادية ليونيل ريتشي وقال ليونيل ريتشي في تصريحات لقناة إن بي سي إن كل الأمور التي يمكن تخيلها وتريدون فعلها خلال حفلكم باتت ممكنة بسبب عدم الحاجة لنقل أي شيء نظرا إلى الموقع الموحد للحفلات وقد باع ليونيل ريتشي المغني السابق في فرقة ذي كومودورز أكثر من 100 مليون ألبوم وعرف هذا الفنان المولود في ولاية الاباما جنوب الولايات المتحدة نجاحا عالميا كبيرا خصوصا في الدول العربية وبات إحياء سلسلة حفلات في مواقع موحدة في كازينوهات لاس فيغاس أمرا رائجا بالنسبة للفنانين الذين يصلون إلى مرحلة من النضوج الفني خلال مسيرتهم مهرجان تورنتو السينمائي عربيا سطور حكايتى - تتر مسلسل حكايتى: 4:06: صابره: 3:16: تتر مسلسل نصيبي وقسمتك 3 - مع محمد ... ضغط ملف بي دي اف اون لاين
تحميل اغنية - تتر مسلسل نصيبى وقسمتك 2 - يارا - MP3
P: تححميل تتر مسلسل نصيبى وقسمتك 2 نغم العرب
ساختچي
ارطغرل الحلقه الاولى

تحميل فيلم ولاد رزق اكوام - egylordyosx.web.app

تحميل فيلم ولاد رزق اكوام - egylordyosx.web.app يارا - مليت - مع الدوزي - MP3 سارع الشيوعيون واليساريون والناصريون يحتجون على كشف الستار عن الحياة الجنسية لحكام مصر وتحلوا بحياء الغوازي وتساءلوا كيف يسمح بنشر هذا العيب الذي ارتكب في أعراضنا ألا يفسد ذلك الأطفال كأن العيب ليس في وقوعه بل في معرفته وتساءلوا ما أهمية أن نعرف التاريخ الجنسي للعصابة التي كانت تحكم مصر كأنها مسائل شخصية لأفراد عاديين وليس سلوك عناصر مسئولة تركت الوطن يهوى للضياع وباسم المعركة ووعد بفتح عكا استخدمت السلطات الرهيبة التي حازتها باسم هذه المعركة في فتح زجاجات الخمر وهتك الأعراض وغرس أعلامهم بين النهود والأفخاذ ويح لزيد بالرفع وويحا له بالنصب كلمة رحمة وويل كلمة عذاب وقيل هما بمعنى واحد وقال الأصمعي الويل قبوح والويح ترحم وويس تصغيرها أي هي دونها وقال أبو زيد الويل هلكة والويح قبوح والويس ترحم وقال سيبويه الويل يقال لمن وقع في الهلكة والويح زجر لمن أشرف في الهلكة ولم يذكر في الويس شيئا وقال ابن الفرج الويح والويل والويس واحد وقال ابن سيده ويحه كويله وقيل ويح تقبيح قال ابن جني امتنعوا من استعمال فعل الويح لأن القياس نفاه ومنع منه وذلك لأنه لو صرف الفعل من ذلك لوجب إعلال فائه كوعد وعينه كباع فتحاموا استعماله لما كان يعقب من اجتماع إعلالين قال ولا أدري أأخل الألف واللام على الويح سماعا أم تبسطا وإدلالا وقال الخليل ويس كلمة في موضع رأفة واستملاح كقولك للصبي ويحه ما أملحه وويسه ما أمحه وقال نصر النحوي سمعت بعض من يتنطع يقول الويح رحمة وليس بينه وبين الويل فرقان إلا أنه كان ألين قليلا وفي التهذيب قد قال أكثر أهل اللغة إن الويل كلمة تقال لكل من وقع في هلكة وعذاب والفرق بين ويح وويل أن ويلا تقال لمن وقع في هلكة أو بلية لا يترحم عليه وويح تقال لكل من وقع في بلية يرحم ويدعى له بالتخلص منها ألا ترى أن الويل في القرآن لمتحقي العذاب بجرائمهم وأما ويح فإن النبي صلى الله عليه وسلم قالها لعمار ويحك يا ابن سمية بؤسا لك تقتلك الفئة اباغية كأنه أعلم ما يبتلى به من القتل فتوجع له وترحم عليه ورفعه على الابتداء أي على أنه مبتدأ والظرف بعده خبره قال شيخنا والمسوشغ للابتداء بالنكرة التعظيم المفهوم من التنوين أو التنكير أو لأن هذه الألفاظ جرت مجرى الأمثال أو أقيمت مقام الدعاء أو فيها التعجب دائما أو لوضوحه أو نحو ذلك مما يبديه النظر وتقتضيه قواعد العربية ونصبه بإضمار فعل وكأنك قلت ألزمه الله ويحا كذا في الصحاح واللسان وفي الفائق للزمخشري أي أترحمه ترحما وزاد في الصحاح وأما قولهم فتعسا لهم وبعدا لثمود وما أشبه ذلك فهو منصوب أبدا لأنه لا تصح لإضافته بغير لام لأضنك لو قلت فتعسهم أو بعدهم لم يصلح فلذلك افترقا ولك أن تقول ويح زيد وويحه وويل زيد وويله بالإضافة نصبهما به أي بإضمار الفعل أيضا كذا في الصحاح وربما جعل مع ما كلمة واحدة وقيل ويحما زيد بمعناه أي هي مثل ويح كلمة ترحم قال حميد ابن ثور أ فكيف يعرض الله سبحانه وتعالى على خلق من عبادة ليس له عقل ليختار ب فقد رفضت السماوات والأرض والجبال ومن فيهن ان يحملن الأمانة التكليف هذا وبعد العرض من الله تم الاختيار بالرفض واشفقوا منها أي خافوا على انفسهم من عظم ما قد عرض عليهم من قبل الله سبحانه وتعالى وخافوا على انفسه انهم لن يستطيعوا ان يفوا الله سبحانه وتعالى حق عبادته وهم مختارون بالحرية وليس مسيرون بالجبرية فرفضوا واختاروا الجبرية في عبادة الله وطاعته في من سوف يقع عليه تحمل الأمانة التكليف وهو الإنسان د وهل يسبح الله جل وعلا إلا عاقل وهل الله سبحانه وتعالى محتاج إلى ان يسبحه غير ذي عقل بحيث انه يحسب بالجبرية دون ان يعرف ماذا يقول وفي حق من يقدس وينزهه هذا لا يليق بالله سبحانه وتعالى ان ينزهه ويقدسه غير ذي عقل لا يعرف من هو الله ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل العالم على العابد لأنه اذا عبد يعبد على بصيرة ج أما قصص الطيور والحيوانات والجبال والسماء والأرض من الجمادات المذكورة في القران التي تكلمت وعلمت بقواعد التوحيد والعبادة لله كثير والاحاديث اكثر لا تحتاج إلى شرح فهل كل هؤلاء ليس لهم عقل هذا أيضا شيء غير صحيح ثانيا الدليل العقلي يقول لنا علماء الذرة التي هي اصل التركيب المادي لكل المخلوقات من بداية من البشر إلى الجمادات ان الذرة هي العنصر الأساسي في التكوين والتركيب المادي للكون وان المادة ليست جامدة كما نتخيل فالمادة متحركة لان جزيئات المادة متكونه من ذرات والذرات مكونه من الإلكترونات وبروتونات والاثنين ليسوا في حالة ثبات وسكون بل في حالة حركة بل ان العلماء يقولون ان الإلكترونات من فرط سرعتها لا يستطيع العلم البشري ان يحدد أين موضعها بالرصد حينها يرصدها داخل الذرة فهي تتحرك بسرعة مهوله يصعب معها تحديد مكانها داخل الذرة في مدارها حول النواة إدن المادة الصلبة الجمادات في جوهرها متحركة وليس جامدة كما نتخيل ومادام فيها حركة إذن فيها حياة ومادامت فيها حياة فينسحب عليها كل خصائص الكائن الحي ولكن كل خلق له خاصيته وجوهره الخاص به ومن منطلق فانه كل الحيوانات وكل الجمادات وكل المخلوقات لها عقل ولها سمع وبصر وتتكلم ولها حواس ولكنها تخصها حياتها بطبيعتها وعلى هذا الأساس هنا قاعدة تقول عدم الوجدان لا ينفي الوجود بمعنى ان الإنسان اذا لم يسمع كلام الجمادات فانه ليس للجمادات صوت ولغة وانه اذا راها ثابتة أنها جامدة وساكنة لا تتحرك فعدم الوجدان لا ينفي الوجود لان قدرات الكائن البشري ضعيفة جدا فقد اثبت العلم ان البشر لا يستطيعون ان يسمو الا سرعة الذبذبات الصورت ما بين 20 إلى 20000 ذبذبة في الثانية أما دون الـ 20 فلا يستطيع ان يسمعها وما فوق 20000 لا يستطيع ان يسمعها فلا يستطيع احد ينكر ان الجمادات لا تتكلم أو لا تسمع أو لا تحس لأنه بناء على القاعدة سالفة الذكر وبناء على تلك الحقائق والمعطيات العلمية كذلك يقول لنا العلماء ان الإنسان لا يستطيع ان يبصر لا ما بين الألوان تحت الحمراء وفوق البنفسجية مثله مثل عمليه السمع فهو دون الحمراء لا يرى وفوق البنفسجية لا يرى فهذا لا يعني انه لا يوجد أبعاد أخرى للبصر وللسمع اذا لم استطيع ان أرها لأني قدارتي لا تسمح لي بذلك ولهذا فان القاعدة التي تقول بأن عدم الوجدان لا ينفي الوجود صحيحة وان العلم اثبت حركة المادة في تكوينها الذري وعلى أساسه فان المادة لديها حياة ولكنها حياة تخصها في كوينها وفي جوهرها غير حياة البشر إدن المادة ليس جماد كما يعتقد الكثيرين وان الجمادات والحيوانات ستمع وتبصر وتشعر وتتكلم مثلها مثل البشر إلا اذا ثبت العكس بالدليل العقلي والنقلي مع ارق تحياتي فارس عبدالفتاح قومي عربي تحميل اغنية حبيبي يا عاشق نغم العرب. ... 2011 كامل 14 اغنية اعلان مسلسل فرقة ناجي عطا الله بطوله عادل امام تتر مسلسل جرح سطحى غناء طارق الشيخ ... مسلسل نصيبي وقسمتك الجزء الاول الحلقة 3 ... نغم العرب > اغاني ... محمد الصاوي - تتر مسلسل نصيبي وقسمتك. 5:16. محمد حليم – الله ... سعد رمضان - وبعد ده ايه تتر مسلسل مدرسة ... استماع وتحميل اغنية يارا تتر مسلسل نصيبى وقسمتك 2 mp3 من البوم سنجلات , البوماتي اغنية تتر مسلسل نصيبى وقسمتك 2 لـ يارا مع كلمات الأغنية و استماع و تحميل بروابط مباشرة و بجودة عالية بصيغة MP3 مسلسل ناجي عطا الله كامل للتحميل 11/05/40 · Regardez Hob A3ma 230 2M ِComplete 17/01/2019 حب اعمى الحلقة 230 كاملة - First Live sur Dailymotion. 17 كانون الثاني (يناير) 2019 Regardez مسلسل حب اعمى الحلقة 230 كاملة على 2M Hob a3ma 230 - …