أبر 19 25

1022256
ازواج.وزوجات.ابطال.مسلسل.ومن.الحب.ما.قتل ولازلت أذكر أنه في الذكري الأولي لرحيل الفنان إبراهيم الكاشف والذي توفي في عام 1969م بعد مرض عضال مرض السكر الذي اتعبه في سنواته الأخيرة كثيرا لا زلت أذكر تلك السهرة الإذاعية التي إشترك فيها لتخليد ذكراه كل من الراحل أحمد المصطفي وسيد خليفه والراحل الشفيع وآخرون من جيل الكاشف حيث كانوا يتحدثون عن ذكرياتهم معه وعن السفر للقاهرة للتسجيل في الأسطوانات وكذلك الغناء في إذاعة ركن السودان من القاهرة وادي النيل حاليا حيث تغني الجميع في تلك السهرة بأداء مشترك لأغنية الكاشف حجبوهو من عيني 00إلا من قلبي لا 00ماقدرو حجبوهو فكان كل من الحاضرين يغني مقطعا محددا من مقاطع تلك الأغنية الخالدة فبكي سيد خليفة من فرط حزنه أثناء الغناء0 الروح التي سكنت من هتون مشيتـــــــها فترقرقت بها قدماها على الطريق الترابي بين السياجين وعلى مصطبة بيت إسحيا وفي الممـــــرات الترابية الضيقة التي تربط الجلول بعضها ببعض الروح تلك التي كانت تنعتق من ملامح العينين والشفتين والوجنتين كلما تبسمت هتون فإذا الوجه كله اغروراق بذلك الفيض الذي لا يـنـــســــل له أول من آخر ولا يحوطه من عين راء بياض أو سواد روحها التي هبطت على جيرتنا من جيرة الغيب هتكت لي ذات ليلة حجبا لم تكن هتكتها لولا الجموح الكاسر في عيني وفي أنفاسي وفي كلماتي أن ستكونين لي سكنا في عين الله وعيون الناس حينما يئين الأوان هتكت لي حجبا وهزت وراءها بين يدي أبيها جفت الصيد وشرحت لي بعد تلك الشهور لماذا خبأ سلاحه عنـــــــا ليلة هبطوا علينا من جيرة الغيب خبأه على حد قولها خلف بابنا في ذمة الليل ودخل وأهل بيته ببقج منفوخة بالسلام كان في زمن قريب أو بعيد قد أسدل التراب في أحد بساتين الدامور على سيرة كان لغط بها لشهور أهل الدامور وبساتينه تنعى على مولع بهتون استهتاره بغليان الدم في عروق أبيها الرافض مصاهرة مسيحي لم يكن مثله كاثوليكيا وانسدال التراب على سيرة المولع ما كان ليكون وما كان ليمر كما تمر الحكايات لولا أن أخا له كانت عيناه وقلبه على أرض لهما فسعى في الأرض فسادا وأوحى لسلاح الصيد بالصيد حتى إذا تم له ما أراد امتدت عيناه وقلبه إلى فتاة الحكاية وهدد برفع يد الحماية عن العائلة جميعا ما لم يكن له ما أراد وإذ كان خيارهم الآخر الرحيل فقد جمعوا أمتعتهم ذات يوم ورحلوا إلى جيرة قريبهم إسحيا حيث أغراهم الليل الداهم بالدق على بابنا وأغرتنا الحيرة بفتحه كتابة ايميل بالانجليزي لصديق قصير نظرا لأن هذه رسالة غير رسمية يمكنك العمل على اللون والخط من المذكرة الداخلية ترسل داخل أقسام الإدارة الواحدة ولا تشترط كتابة العنوان طالما أنها سترسل داخليا لكن يجب أن تحتوي بالطبع على نموذج رسالة ايميل بالانجليزي
مسلسل ومن الحب ما قتل 2 مدبلج الحلقه 1 الأولى
P: من زن الحاجة ومد إيديه
يون 25 11
الحلقه 54 من مسلسل حب

ازواج.وزوجات.ابطال.مسلسل.ومن.الحب.ما.قتل ‫ومن الحب ما قتل - Home | Facebook‬

ازواج.وزوجات.ابطال.مسلسل.ومن.الحب.ما.قتل 64 س النسائي عمرو بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث الثقفي روى عن أبيه وعنه عمرو بن شعيب ذكره بن حبان في الثقات له عنده حديث عمر في اللقطة قلت وقال روى عنه أهل الحجاز وعمرو بن شعيب ومفهومه أن غير عمرو بن شعيب روى عنه أيضا وقد جزم الذهبي بأنه تفرد به وحجة كاتبنا فى المناداة بالتغيير الذى يدعو إليه هى أن العربية الفصحى لم تتطور قواعدها منذ خمسة عشر قرنا كما يقول بحيث لم تعد ملائمة للتعبير عما نريد فى عصرنا هذاص 13 55 71 بل إنه ليدعى أن العرب قد هجروا فصحاهم تماماص 135 وإنا لنسأله متى وكيف عجزت اللغة الفصحى عندنا عن مجاراة العصر أو التعبير عن أية فكرة أو عاطفة نريد التعبير عنها هاهى ذى الكتب تصدر فى بلاد العرب فى كل التخصصات مكتوبة بالفصحى ولم نسمع أن أحدا قد شكا من أنه عاجز عن التعبير من خلالها عما يريد لا فى الفلسفة ولا فى الطب ولا فى الجيولوجيا ولا فى الكيمياء ولا فى الطبيعة ولا فى القانون ولا فى الاقتصاد ولا فى السياسة ولاولارغم أننا لسنا فاعلين حضاريا فى هذه الطور المخزى من تاريخنا بل مجرد متلقين فى معظم الأحوال فما بالنا لو أننا كنا من المبدعين مثل أسلافنا فى أيام عز الحضارة العربية حين كان العالم يتعلم على أيديهم ويفتح آذانه وأعينه وقلبه لما يقولون ثم هاهو ذا كاتبنا نفسه قد ألف كتابه بهذه الفصحى التى ينعى عليها عجزها وتخلفها أليس هذا هو التناقض بعينه ومن قبل ردد سلامة موسى هذه الفرية التى افتراها جماعة من المبشرين والمستشرقين ممن يسوؤهم أن يروا القرآن أمام أعينهم فهم يعملون بكل ما عندهم من كيد وخبث على محوه عن طريق تدمير اللغة التى نزل بها وهى اللغة الفصحى وكان سلامة موسى ومن قبله بعض شياطين الاستشراق والتبشير يدعون بدعوتهم الإبليسية مستخدمين هذه الفصحى التى يزعمون بشأنها المزاعم والأباطيل والذى قرأ سلامة موسى يعرف أنه كثير الكتابة فى موضوعات العلوم الطبيعية والنفسية والفلسفية الحديثة فبأية لغة يا ترى كتب ما كتب فى هذه الموضوعات لقد كتبها بالفصحى ومع هذا كان يردد دائما فى إملال مزعج كاذب أن هذه اللغة هى لغة قديمة لا تصلح أن تكون وعاء للعلوم العصرية فأنى لنا أن نصدق هذا السخف الفج ويستطيع القارئ أن يجد كلامه ذاك التافه فى كتابه البلاغة العصرية واللغة العربية المطبعة العصرية 1953م 49ـ 51 إن مزاعم هذا الرجل ليس لها من معنى إلا أن اللغة الفصحى قد وردت إلينا الآن لتوها من الماضى البعيد وعلينا أن نستعين بها فى التعبير عن علوم العصر وأفكاره وهى لا تزال بعبلها أو كما كان قدماؤنا يقولون لا تزال بعجرها وبجرها وكأنها ليست ذات تاريخ طويل مرت فيه بتطورات هائلة جعلتها فى كل مرحلة من مراحله قادرة تمام المقدرة على التعبير عن كل ما يريد منها أصحابها لم تخذلهم يوما ومما قاله ذلك الرجل أيضا فى معرض الزراية على ال فصحى والتنفير والتحقير منها بصريح القول ودون أية تورية أو تجميل أن اللغة عند زكى مبارك وابن عربشاه والحكومة المصرية ليست لغة الديمقراطية والأتومبيل والتلفزيون بل هى لغة القرآن وتقاليد العربالمرجع السابق 54 وكان كلامه هذا تعليقا على قول زكى مبارك والعهدة عليه إن المرأة لا تستحق إلا الضرب بالحذاء وعلى استنكار المؤرخ المسلم ابن عربشاه لخلو مراسلات جنكيز خان من عبارات التبجيل والتفخيم التى كان يجرى عليها الإنشاء الديوانى فى عصور التخلف الأدبى وعلى ما يقوله هو نفسه من أن الحكومة المصرية عندما أنشأت كلية دار العلوم لم تسمح للنصارى بالالتحاق بها فانظر كيف جاءت إشارته إلى القرآن فى هذا السياق المسىء الذى يراد منه اتهام كتاب الله العظيم بأنه يناقض الديمقراطية والعلوم العصرية والتسامح الدينى واحترام المرأة وانظر كذلك إلى هذه اللدغة السامة فى دعواه الكاذبة بأن العربية التى وصلتنا عن آبائنا وجدودنا غير صالحة للتعامل مع المعارف العلمية الحديثة إذ يقول لم يكن المجتمع العربى القديم يعيش على المعارف والمنطق إلا فى أقله وكان يعيش على العقائد والغيبيات فى أكثره ولذلك يشق علينا فى مجتمعنا أن نؤدى المعانى للمعارف المادية لأن لغتنا حافلة بكلمات الغيبيات والعقائد دون كلمات العلوم الجديدةالسابق 51 ووجه التدليس والكذب فى هذا الكلام أنه يضع العقائد والغيبيات الإسلامية طبعا وليس غيرها فى مواجهة المعارف والمنطق فهذه واحدة ولست محتاجا إلى أن أنص للقارئ على هدفه الخبيث من وراء ذلك والثانية أنه يتجاهل بكلامه هذا الميراث اللغوى العظيم الذى ورثناه عن عصور الازدهار العلمى من تاريخنا الحضارى فى مجالات الطب والحساب والكيمياء والطبيعة والفلك والهندسة والفلسفة والجغرافيا والمنطقإلخ وقد نقل كاتبناص 40 قول سلامة موسى عن العربية إننا قد ورثناها من بدو الجاهلية فى عصر الناقة ويراد لنا أن نتعامل بها فى عصر الطائرة وأبدى موافقته على هذا الحكم وإن كان قد احترز بأنه على عكس سلامة موسى لا يريد استبدال العامية بالفصحىص 40ـ 41 ولا أدرى أى خبل قد أصاب عقل موسى الذى كان كثير الطنطنة بالعلم ولا يكف عن التنفج بأنه كاتب عصرى بل مستقبلى فكل اللغات ترجع إلى أصول قديمة لا علاقة لها بالعلوم الحديثة لكنها مع ذلك تتطور لتواجه المواقف الجديدة التى لم يكن لها بها عهد من قبل أم ترى اللغات الأوربية التى يمجدها فى الفاضية والملآنة قد نزلت من السماء دفعة واحدة كاملة لا ينقصها شىء إلى يوم يبعثون أرجو أن يرى القارئ الفاضل التواء المنطق والذهن عند من يحاربون لغتنا وغير لغتنا أيضا وإنما اخترت له هذه الكنية لمناسبتها حاله فقد كنت الدنيا إلا المعالي عنده أهون على الحجاج من تباله فمما أماس في غلائل الرقة وأشبه سحر العيون بمعانيه والحضور في الدقة ما كتبه إلي أيام التلاقي وقرة العيون والمآقي قم فقد ألممت صبا الأبكار واكتسى الأفق حلة الأنوار واحتلى جيده قلادة تبر من سنا الشمس بعد در الدرار دب جمر الصباح في فحمة الليل فطارت نجومه كالشرار خال شمس الضحى عروسا فأضحى ينفض الشهب قبلها كالنثار وانجلى الزهر في الرياض فقلنا نقلت نحوها النجوم السواري فأجبني إلى رياض زواره قد دعتنا بألسن الأطيار وكفتنا عن مزهر ورباب بغنا عند ليبها والهزار فرشت تحتنا النبات وأرخت خيما فوقنا من الأشجار شجر كالحسان أوراقها اللب _ س وفي جيدها حلى الأزهار ويسيل النسيم فيها من النهر حساما لقطع محل الديار فاز من بات في الربيع وأضحى يلتهي بالجنان والأنوار يعقد الأنس فوق بعض السواقي تحت ظل الغصون ذات الثمار بين ورد ونرجس وأقاح وشقيق وسوسن وبهار يحتوي فضة من النرجس الغض ويحظى من ورده بالنظار إن ذوي نرجس وورد بكاه لا على درهم ولا دينار ما لفضل الربيع في الحسن شبه غير أوصاف يوسف ذي الفخار نجم أفق العلى الذي قد تسامى عن محل الشموس والأقمار خلقه كالنسيم والخلق كالزهر نداه كغيثه المدرار مفرد العصر في فخار جلي كسفا الشمس لاح للنظار وأمام البيان فالكل منا يهتدي من سناه بالأنوار فكره جمرة فسبحان ربي قد قضى للخليل برد النار هاكها بنت فكرة زفها الفهم إلى كفؤها زفاف الجوار طالبا في صداقها صدق ود كودادي في سره والجهار دمت ما قال ناشق الروض صبحا قم فقد ألممت صبا الأبكار